日本會(huì)社文化:昔日的大名今日的會(huì)社
定 價(jià):20 元
叢書(shū)名:東亞文明叢書(shū)
- 作者:中牧弘允 著 何芳 譯
- 出版時(shí)間:2011/8/1
- ISBN:9787301189573
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):F279.313.3
- 頁(yè)碼:106
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
要理解現(xiàn)代的日本社會(huì),我們不得不提及“會(huì)社”。日本會(huì)社不單只是從事商業(yè)活動(dòng)的組織,它更是一個(gè)文化的現(xiàn)象。例如,部分會(huì)社為已逝世的社長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)階層及員工舉行所謂的會(huì)社葬禮,甚或擁有自家公司的專屬墓地來(lái)祭祀這些對(duì)公司貢獻(xiàn)良多的亡靈。在日本,人際關(guān)系一般是指血緣、地緣、業(yè)緣等關(guān)系,而所謂的業(yè)緣顯然是指會(huì)社與會(huì)社之間的緣。雖然業(yè)緣在1990年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩壞后的重要性已不復(fù)當(dāng)年,然而,會(huì)社在今天的日本社會(huì)生活中仍然占有很重要的位置。因此,想要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代日本社會(huì),我們必須要先行理解日本的會(huì)社。
序章 會(huì)社主義的國(guó)家——日本
第一章 企業(yè)進(jìn)入凈土
1 樂(lè)書(shū)家
2 墓地里的名片盒
3 大名、社長(zhǎng)、會(huì)社
4 祭祀與惡靈的報(bào)復(fù)
5 泛靈論和事后處理
6 凈土的矛盾
第二章 會(huì)社永存的愿望
1 從“家”到“會(huì)社
2 會(huì)社供養(yǎng)塔
3 會(huì)社的“英靈祭祀”和“先祖祭祀”
4 CI和企業(yè)文化
5 社史
6 社長(zhǎng)的束縛
第三章 會(huì)社宗教的世界
1 印刷宗
2 大阪印刷關(guān)聯(lián)團(tuán)體協(xié)議會(huì)
3 會(huì)社教
4 南海電鐵
5 松下電器
6 秩父水泥
7 作為生產(chǎn)者的會(huì)社教
第四章 昔日的大名、今日的會(huì)社
1 日本株式會(huì)社論
2 大名供養(yǎng)塔
3 從家業(yè)到會(huì)社
第五章 宗教的公社化和會(huì)社化
1 企業(yè)體的三種類(lèi)型
2 高野山的明治維新
3 德川宗教的公社化
4 德川宗教的會(huì)社化
5 民營(yíng)化與自由化
第六章 宗教的文藝復(fù)興戰(zhàn)斗
1 騎士團(tuán)和株式會(huì)社
2 新教倫理
3 反宗教改革的旗手
4 被近代化的中世宗教
5 日本宗教的世界戰(zhàn)略
第七章 農(nóng)園類(lèi)型的聯(lián)合大企業(yè)
1 會(huì)社與軍隊(duì)
2 Bradesco銀行
3 只有勞動(dòng)才能夠創(chuàng)造財(cái)富
4 農(nóng)場(chǎng)模型的命運(yùn)共同體
第八章 會(huì)社主義的去向
1 社緣
2 選擇緣
3 寬松的會(huì)社主義
4 超越企業(yè)和宗教的類(lèi)比
后記
2墓地里的名片盒
在樂(lè)書(shū)冢里刻有許多詼諧的語(yǔ)言,寫(xiě)真業(yè)界的石碑也努力彰顯著自己的個(gè)性。這十字交叉口在奧之院墓地是一個(gè)非常有意思的地方。在寫(xiě)真業(yè)界的石碑對(duì)面可以看到麒麟啤酒的五輪塔①。該塔建于1980年,據(jù)向?qū)У慕庹f(shuō),修建它耗費(fèi)了2億日元。在墓地的人口處安放著名片盒,仿佛象征著它現(xiàn)代會(huì)社的身份。投到里面的名片由管理墓地的陵園事務(wù)所回收寄給各會(huì)社,然后由會(huì)社給投遞名片的人發(fā)感謝信。據(jù)說(shuō)多時(shí)一個(gè)月可以收到30張左右。
在高野山的墓地里,會(huì)社的名片盒有20多個(gè)。在高野山上大概有90座會(huì)社供養(yǎng)塔,平均大概每4家會(huì)社就有一家設(shè)置了名片盒。會(huì)社供養(yǎng)塔和名片盒的組合顯得非常的自然,因?yàn)樗鼈兌际巧虅?wù)世界的延伸。不僅是高野山上麒麟啤酒會(huì)社的五輪塔,在朝日啤酒的發(fā)祥地——大阪府的吹田工廠里樹(shù)立的“先人之碑”,也設(shè)置有名片盒。
參觀上野的寬永寺陵園讓我大吃一驚。因?yàn)槊卸嗟牡教幎际。而且,并不是安置在?huì)社供養(yǎng)塔里,而是安放在名門(mén)們的家墓里。在高野山也不是沒(méi)有設(shè)置了名片盒的家墓,但數(shù)量很少。說(shuō)起寬永寺陵園里年代古老的名片盒,要數(shù)鋼筆生產(chǎn)廠社長(zhǎng)墓地里的。在門(mén)柱的旁邊有一個(gè)單獨(dú)設(shè)立的名片盒,上面有一個(gè)很長(zhǎng)的口用來(lái)把名片塞進(jìn)去。從墓地的正面看不到那個(gè)口。但是最近比較新的名片盒都在明顯的位置上雕刻著“御名刺受”(名片盒)的字樣,有的甚至鑲嵌著托盤(pán)。曾經(jīng)的雅靜蕩然無(wú)存,名片盒也開(kāi)始了自我宣傳。
……?