明清之際,以錢謙益為中心,包括程嘉燧、李流芳、王志堅(jiān)、毛晉、金圣嘆、徐增、歸莊等在內(nèi)的文人,以傳承宋濂至歸有光一系的文人經(jīng)學(xué)為己任;與此同時,佛學(xué)界興起刊刻方冊藏、以教療禪和重視佛經(jīng)古注疏等征實(shí)學(xué)風(fēng),諸人亦積極參與。文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實(shí)風(fēng)尚在思維方式上的相互激蕩,為明清之際文學(xué)思想史的變革提供了理論動力。本書試圖通過考察明清之際文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實(shí)風(fēng)尚互動的歷史進(jìn)程和邏輯關(guān)系,揭示這種互動對文學(xué)理論演進(jìn)的推動作用。
《江南文脈·清代文學(xué)與文獻(xiàn)研究》叢書緣起
江南地區(qū)為清代中國的人文淵藪。 江南曾經(jīng)是一個不斷變動的區(qū)域和概念,目前學(xué)界的江南研究,常采用周振鶴提出的 中江南概念,這一概念下的江南包括安徽、江蘇兩省的長江以南部分,以及浙江和上海的全部。鑒于清代江蘇、浙江、安徽東南三省以及后來的上海在文化、經(jīng)濟(jì)上的緊密聯(lián)系,本叢書既重視 八府一州界定的 核心江南,又兼顧學(xué)界常用的長江、錢塘江、太湖以及大運(yùn)河溝通的 中江南,同時也注重在文化層面上 從周邊看江南,將清代東南三省視為寬泛的江南,進(jìn)而探求江浙皖文化多元一體的內(nèi)涵。 江南的形成,有山水的賜予,也有人為的營造。山川江湖的位置與走向,皆有實(shí)實(shí)在在的呈現(xiàn);而文化的脈絡(luò)則如伏流和礦藏,要在開掘、梳理、綴合、疏通、燭照、敘說中揭示。依循形式多樣、蘊(yùn)涵豐富的文獻(xiàn),探求江南文化傳衍的脈絡(luò)與生成的肌理,應(yīng)是穩(wěn)妥的路徑。脈絡(luò)與肌理,是無數(shù)端點(diǎn)的延伸與端點(diǎn)間關(guān)聯(lián)的交織。從清代文學(xué)與文獻(xiàn)中再現(xiàn)江南的文脈,就是要在江南的山水中探尋文人的往來、書籍的流轉(zhuǎn)、文風(fēng)與學(xué)風(fēng)的傳播,考察文學(xué)家族姻親網(wǎng)絡(luò)的締結(jié)、地域文化的形成、文學(xué)與學(xué)術(shù)流派的傳衍、學(xué)術(shù)群落的生長。諸如此類,皆從人和物的流動、彼此之間的關(guān)聯(lián)中展現(xiàn) 生成過程中的律動文脈,從而揭示文脈的 江南性。
江南是中國大版圖中的江南,文獻(xiàn)或文學(xué)中的江南是中國文化中的江南。江南文脈因?yàn)橐姥、大運(yùn)河、長江、錢塘江等大湖大河以及其他水網(wǎng)得以舒展,本叢書可順勢融入當(dāng)下正在展開的大運(yùn)河文化、長三角文化、長江文化研究,從而為理解近代中國乃至當(dāng)下中國社會文化找尋路徑。
目 錄
概論 001
錢謙益之詩文 茁長于學(xué)問與歐陽修經(jīng)史之學(xué)的關(guān)系 050
根本六經(jīng)與 通釋教
錢謙益論 經(jīng)經(jīng)緯史與蘇軾文學(xué)的取法對象 073
金圣嘆與錢謙益的思想淵源 090
金圣嘆援佛釋易的易學(xué)思想 130
金圣嘆兼奉臺禪的佛學(xué)思想 166
佛教 因緣說對金圣嘆文學(xué)觀念的多重影響 202
華嚴(yán)心本原說與金圣嘆的文學(xué)思想 219
金圣嘆以 《華嚴(yán)經(jīng)》唯心偈論文藝對徐增的影響 239
金圣嘆的文學(xué)命題與儒釋道思想的離合關(guān)系 255
金圣嘆 大般涅槃經(jīng)體與明清之際江南佛學(xué)的征實(shí)傾向 270
論魏禧 偏至說對明代文論折衷傾向的超越 292
清初布衣士子邵長蘅的風(fēng)土文學(xué)與錢谷財(cái)幣之學(xué) 318
清順康年間布衣士子與富民階層的觀念契合及其文學(xué)史意義 344
主要參考書目 369
后記 384