古往今來，風格研究都
是學界研究的重點論域。西
方修辭學經(jīng)典——亞里士多
德的《修辭學》第三卷有十
九章，第一至第十二章專題
討論了風格問題。譯者羅念
生在《譯后記》中介紹了風
格研究對修辭理論建構(gòu)的意
義：“第三卷討論演說的形
式——風格與安排，相當于
我們今日的修辭學，是亞里
斯多德的《修辭學》中最有
價值的部分”。因為亞氏認
為，討論風格問題“只知道
講些什么是不夠的，還須知
道怎樣講，這大有助于使我
們的演說具有一定的特色”
。以此認知為基礎(chǔ)，亞氏將
風格理論的基本原則確定為
：正確、明晰、莊重、得體
。盡管其所論問題的出發(fā)點
是演講風格，但對整個風格
范疇的研究是具有普遍意義
的。
漢語風格研究史上，我
國傳統(tǒng)文論、詩話、文體論
及20世紀初的修辭學論著經(jīng)
常運用“體”“體性”“體式”“品
”“味”“格”“趣向”等來表示“
風格”范疇，其中“體”是最
為典型的“風格”概念術(shù)語。
如劉勰《文心雕龍》體性篇
作為風格論的主干成分就專
門論述了作為風格形成主觀
因素的創(chuàng)作個性�！扼w性》
篇開篇即呈現(xiàn)了風格形態(tài)：
“夫情動而言形，理發(fā)而文
現(xiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而
符外者。然才有庸俊，氣有
剛?cè)�，學有淺深，習有雅鄭
，并情性所鑠，陶染所凝。
是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者
矣�！眲③倪�將作家創(chuàng)作個
性歸納為：才、氣、學、習
四要素，把語言風格推衍為
八類：“若總其歸途，則數(shù)
窮八體：一曰典雅，二曰遠
奧，三曰精約，四曰顯附，
五曰繁縟，六曰壯麗，七曰
新奇，八曰輕靡�！痹凇抖�
勢》篇中劉勰討論了體裁與
風格形成的主觀因素，認為
作家的創(chuàng)作個性終究會在作
品中表現(xiàn)出來，形成一種獨
有的風格；客觀因素方面，
討論了作品的體裁所規(guī)定的
結(jié)構(gòu)類型，因從體裁出發(fā)，
要求作家必須順應它的特定
體裁風格類型。《明詩》篇
也分析了體裁風格對作家創(chuàng)
作的作用力。《議對》《夸
飾》篇則專門區(qū)分作家不同
創(chuàng)作個性形成作品風格的差
異�！稌r序》篇特別強調(diào)了
時代風格對作家個人風格形
成的制約作用。《通變》篇
則歸結(jié)了文學風格穩(wěn)定性與
多樣性的辯證關(guān)系。不一而
足，《文心雕龍》作為古代
風格論的集大成者，其研究
所涉論題的廣泛性和研究導
向給后世的風格研究帶來了
相當程度的規(guī)定性與影響力
�，F(xiàn)代修辭學奠基作、陳望
道的《修辭學發(fā)凡》也循此
傳統(tǒng)，在第十一篇“文體或
辭體”中從體性的維度將風
格分為四組八種：簡約和繁
豐、剛健和柔婉、平淡和絢
爛、謹嚴和疏放。
互文性理論是由法國學
者朱莉婭·克里斯蒂娃20世
紀60年代創(chuàng)立的文本理論。
其理論接受了俄國學者巴赫
金的狂歡理論、對話理論、
瑞士學者索緒爾的結(jié)構(gòu)主義
和中國哲學家張東蓀的架構(gòu)
主義宇宙觀和多元認識論。
綜而觀之，從哲學、符號學
到互文性理論再到解析符號
學，是克里斯蒂娃學術(shù)思想
形成、發(fā)展與嬗變的歷史軌
跡。互文性理論自創(chuàng)立，以
跨世紀、跨領(lǐng)域的態(tài)勢先后
在法國、英國、德國、美國
、加拿大、日本和我國的多
個學科范疇產(chǎn)生了顯要的影
響力，而長久、強盛的學術(shù)
生命力在于其不僅僅映射了
克里斯蒂娃洞悉事理的深度
和廣度，描寫解釋了文本形
態(tài)自身發(fā)展演變的規(guī)律性，
更揭示了作為交際工具、信
息載體的文本在超時空的動
態(tài)生成過程中與社會歷史的
互涉關(guān)系和巨大的文化功能
，并因此產(chǎn)生了哲學符號學
的方法論意義，科學闡釋了
文本傳承與創(chuàng)新的互動關(guān)系
，演繹了語言交際最重要的
人際功能，創(chuàng)建了宏觀、動
態(tài)、多元認知維度的互文語
篇理論體系。
21世紀，面臨全球化的
語境，語言研究已經(jīng)從微觀
、靜態(tài)、單一逐漸向宏觀、
動態(tài)、多元的理論范式轉(zhuǎn)型
。2012年克里斯蒂娃到復
旦大學講學，更是成為一個
特殊的歷史際遇，讓擁有中
國古老修辭學傳統(tǒng)和現(xiàn)代語
言學意識的互文理念與西方
的文本互文思想形成碰撞，
產(chǎn)生共通互融，互文語篇理
論中國化、語篇化真正落地
，推動修辭互文理論范疇形
成，并不斷拓展、壯碩，演
變成為修辭學研究的一個重
要領(lǐng)域�；�于此，風格互文
、語體互文、語篇互文理論
范疇也相應發(fā)展成為分論域
。
圍繞著互文語篇理論的
建構(gòu)與發(fā)展，專注此論題研
究的學術(shù)共同體也逐漸形成
。2021年從復旦大學畢業(yè)
的劉婉晴博士即是此共同體
中勤勉耕耘、勇于探索、識
見頗深、成效顯著的一位成
員，在風格互文研究領(lǐng)域也
獨樹一幟，做出了一番成績
。
互文語篇理論學術(shù)共同
體對語篇視角風格互文的研
究始于2006級復旦大學碩
士生范昕關(guān)于學位論文選題
的確定。她對著名作家張愛
玲及大陸、臺灣和美國作家
群共同形成的語言流派風格
“張腔”有豐富的語料積累和
研究訴求，“試圖將互文理
論借鑒至語言風格學領(lǐng)域上
，從更廣闊的歷史視界和當
下世界的文本交流中探討‘
張腔’與他體的共性與個性”
。她在2009年完成的學位
論文《互文視野下的“張腔”
語言風格研究》中寫道：
祝克懿教授認為，無標
記的互文最易與地域風格、
時代風格、民族風格