自從20世紀(jì)90年代初在《臺港文學(xué)選刊》的“選刊之友”欄目發(fā)表小評論以來，我從事臺港澳暨海外華文文學(xué)研究已將近30年。歲月的流逝雖然可以改變我的年齡，卻無法消磨我對那段初次踏入臺港澳暨海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域日子的記憶。
　　那時(shí)的我沒有想到的是，長期被大陸學(xué)界所忽視、漠視的邊緣化的臺港澳暨海外華文文學(xué)，遠(yuǎn)較大陸的中心化的主流文學(xué)、精英文學(xué)受歡迎。我的碩士論文的一部分在大陸最權(quán)威的文學(xué)研究刊物《文學(xué)評論》上發(fā)表后，我只得到了幾個(gè)學(xué)界同事的問候。而我在《臺港文學(xué)選刊》的“選刊之友”征文比賽中兩次獲得二等獎以后，它們帶給我的驚喜和快樂大大超出了我的想象。我收到了大江南北、海峽兩岸許許多多熱愛文學(xué)的人們的來信和著作。這其中，有香港詩人夢如，小說家蔡益懷，臺灣小說家金力明、長隨等。
　　那么，為什么臺港澳暨海外華文文學(xué)受到廣大的大陸讀者的歡迎呢？正是帶著這樣的問題意識，從那個(gè)時(shí)候開始，我對臺港澳暨海外華文文學(xué)研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。
　　從信息論來看，藝術(shù)品傳達(dá)信息的方式是由完全的有序與完全的無序、完全的悟解與完全的不可悟解構(gòu)成的對立形式實(shí)現(xiàn)的。
　　依據(jù)信息論的觀點(diǎn)來看華文文學(xué)，我們或許又會有新的發(fā)現(xiàn)：那就是華文文學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)，既需要對本民族文化傳統(tǒng)的承續(xù)，也必須滿足現(xiàn)代生活的審美需求。臺港澳暨海外華文文學(xué)之所以受到廣大的大陸讀者的歡迎，就在于它展現(xiàn)了臺港澳暨海外華人與中國大陸華人異中有同、同中有異的歷史記憶與文化認(rèn)同，在世界文學(xué)史上建構(gòu)了獨(dú)特的中國形象。有鑒于此，近十年以來，我一直致力于對臺港澳暨海外華文文學(xué)建構(gòu)的中國形象進(jìn)行研究，以期對臺港澳暨海外華文文學(xué)中的中國想象類型、方法、功能與作用等進(jìn)行追本溯源的回顧和梳理，敞顯其內(nèi)含的以融合中外文化的方式建立新文化系統(tǒng)的現(xiàn)代性價(jià)值，建構(gòu)臺港澳暨海外華文文學(xué)的中國想象的完整思想譜系。本書中第一輯“中國形象的立體審視”中的幾篇論文，就是我在這方面進(jìn)行探索的成果。
　　在我看來，臺港澳暨海外華文文學(xué)中的中國形象是由極為復(fù)雜的因素構(gòu)成的既對立又統(tǒng)一的集合體。因而，我們要想真正有效地揭示其復(fù)雜的內(nèi)涵與形式，就必須考察它的復(fù)合關(guān)系結(jié)構(gòu)。所謂復(fù)合關(guān)系結(jié)構(gòu)，是指我們所講的臺港澳暨海外華文文學(xué)中的中國形象是一個(gè)由極為復(fù)雜的因素生成的縱橫交錯的具有極大的綜合性、系統(tǒng)性的動態(tài)的形象系統(tǒng)。
　　臺港澳暨海外華文文學(xué)中的中國形象的本質(zhì)就存在于這種復(fù)合關(guān)系結(jié)構(gòu)中，并由此獲得自身的本質(zhì)規(guī)定性。這就要求，我們在認(rèn)識、理解、闡釋什么是臺港澳暨海外華文文學(xué)中的中國形象的時(shí)候，必須從系統(tǒng)論出發(fā)，既對臺港澳暨海外華文文學(xué)系統(tǒng)與中國大陸文學(xué)系統(tǒng)、外國文學(xué)系統(tǒng)等其他系統(tǒng)彼此間的影響和作用進(jìn)行分析，又要對作為大系統(tǒng)的華文文學(xué)系統(tǒng)與作為子系統(tǒng)的臺港澳、東南亞、北美文學(xué)的關(guān)系以及作為子系統(tǒng)的臺港澳、東南亞、北美文學(xué)之間的相互聯(lián)系進(jìn)行分析，從而達(dá)到對處于共時(shí)性和歷時(shí)性坐標(biāo)上的臺港澳暨海外華文文學(xué)中的中國形象系統(tǒng)的完整、全面的認(rèn)識與了解。本書中第二輯“批評與理論的宏觀探尋”中的幾篇論文，就是我在這方面進(jìn)行研究的結(jié)晶。