堅(jiān)守本土文化立場(chǎng)，
開(kāi)創(chuàng)新的學(xué)科領(lǐng)域
饒曙光
對(duì)于西南大學(xué)袁智忠
教授創(chuàng)意召開(kāi)中國(guó)電影倫
理學(xué)學(xué)術(shù)論壇，帶領(lǐng)他的
團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持不懈地深入研究
電影倫理學(xué)，筆者個(gè)人一
直是不遺余力大力支持的
。因?yàn)楣P者深知，電影倫
理學(xué)不僅是電影學(xué)術(shù)研究
必須努力拓展的的一個(gè)學(xué)
術(shù)領(lǐng)域、學(xué)科領(lǐng)域，而且
對(duì)于中國(guó)電影實(shí)踐、對(duì)于
中國(guó)電影可持續(xù)繁榮發(fā)展
、對(duì)于中國(guó)電影從大國(guó)走
向強(qiáng)國(guó)都具有不可替代的
理論引領(lǐng)意義和價(jià)值。
在筆者看來(lái)，倫理敘
事是中國(guó)傳統(tǒng)文藝的敘事
模式，也是中國(guó)本土電影
最核心的敘事模式。倫理
敘事根基于中國(guó)傳統(tǒng)文化
思維慣習(xí)，影響著中國(guó)電
影的創(chuàng)作與觀眾審美。倫
理敘事并非某種類(lèi)型，而
是中國(guó)人看待社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)與
日常生活的基本方式，它
是中國(guó)人的“集體神話”，
是中國(guó)電影多種類(lèi)型共同
的母題，是中國(guó)電影的“
元類(lèi)型”。我們可以通過(guò)
分析中國(guó)電影史上各重要
時(shí)期賣(mài)座影片受歡迎的背
后成因，說(shuō)明倫理敘事之
于電影受眾的重要性，倫
理敘事將觀眾與銀幕故事
組織為一個(gè)審美共同體，
通過(guò)倫理敘事達(dá)成與觀眾
的共情共鳴共振。中國(guó)電
影倫理敘事從初創(chuàng)到與政
治倫理的融合再到當(dāng)代新
倫理的加入，始終根基于
傳統(tǒng)文化的深厚土壤，為
影片和觀眾提供審美交流
的可能，與共同體美學(xué)的
內(nèi)涵不謀而合。當(dāng)代中國(guó)
電影應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取
養(yǎng)分，立足本土倫理敘事
，形成屬于中國(guó)電影的價(jià)
值表達(dá)方式，講好中國(guó)故
事。
電影作為大眾文化的
重要組成部分，始終反映
著一個(gè)時(shí)代大眾的生活狀
態(tài)，反映著一個(gè)民族的傳
統(tǒng)、信仰與價(jià)值取向。在
中國(guó)電影百余年的發(fā)展歷
程中，形成了一套屬于中
國(guó)人自己的影像敘事方式
，它代表著中華民族發(fā)展
千年的精神傳統(tǒng)，承載著
愿望與想象，處理著不同
時(shí)代中國(guó)人的生活困境。
眾所周知，電影是繼
小說(shuō)、戲劇等本土傳統(tǒng)藝
術(shù)之后一種新的表征中國(guó)
傳統(tǒng)文化觀念的藝術(shù)形式
。以倫理為本位的中國(guó)傳
統(tǒng)文化看重的不是一個(gè)人
是否遵從國(guó)家法治，而是
如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)
系中履行倫理義務(wù)。費(fèi)孝
通將鄉(xiāng)土／傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)
結(jié)構(gòu)歸結(jié)為“差序格局”，
就像石頭投進(jìn)水中形成的
一圈圈漣漪，鄉(xiāng)土中國(guó)人
以自我為中心界定人際關(guān)
系，并形成自己的行事準(zhǔn)
則，這一套觀念深刻地影
響著中國(guó)人，它使中國(guó)人
形成了以家庭為核心的社
會(huì)結(jié)構(gòu)，以倫理道德為標(biāo)
準(zhǔn)的社會(huì)獎(jiǎng)懲機(jī)制，指導(dǎo)
著中國(guó)人處理日常生活乃
至整個(gè)社會(huì)和民族的矛盾
和沖突。換言之，傳統(tǒng)倫
理道德塑造了屬于中國(guó)人
自己的一套意義闡釋系統(tǒng)
，規(guī)定著個(gè)體在這個(gè)社會(huì)
中的位置和行為，它處理
中國(guó)人生存于世的困惑和
情感，成為一套能夠在中
華文化范圍內(nèi)普遍使用全
員共享的“文化信碼”，形
成文化共同體，維持著中
華民族的穩(wěn)定。這一套意
義闡釋系統(tǒng)在不同時(shí)期或
被調(diào)整或被改造，但其核
心始終保持，影響著一代
又一代中國(guó)人。
什么是“電影倫理”？
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。電影
《心迷宮》講述了偏遠(yuǎn)山
村突然出現(xiàn)一具焦尸，并
由此接二連三地發(fā)生離奇
怪事，涉案者們?yōu)榱艘患?br />私利而不斷地撒謊，試圖
用謊言掩蓋事實(shí)的真相，
將人性的丑陋、陰暗面表
現(xiàn)地淋漓盡致。影片展現(xiàn)
了鄉(xiāng)村家庭倫理的失序，
社會(huì)倫理道德的混亂，影
片中的眾生相觸犯了家庭
倫理和社會(huì)道德倫理。因
此倫理是存在一切人類(lèi)的
行為和業(yè)態(tài)之中，人與人
之間、人與社會(huì)之間的秩
序與規(guī)范。而電影倫理，
指的就是電影在生產(chǎn)、傳
播、接受的整個(gè)活動(dòng)中所
涉及到的倫理關(guān)系，是社
會(huì)倫理一定程度上在電影
中的反映。
何為電影倫理學(xué)？電
影倫理學(xué)是一種以影像敘
事形態(tài)研究為基礎(chǔ)，以影
片表現(xiàn)的倫理取向?yàn)橹饕?br />研究對(duì)象的電影理論體系
。為何要呼吁中國(guó)電影倫
理學(xué)研究？無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)
背景、倫理傳統(tǒng)還是學(xué)科
前景來(lái)看，電影倫理學(xué)的
創(chuàng)建都是非常必要的，《
電影倫理學(xué)》的著述都是
十分具有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)
意義的。在《電影倫理學(xué)
》中袁智忠教授著重解決
了關(guān)于電影倫理學(xué)的幾個(gè)
問(wèn)題：
其一，這是中國(guó)第一
部電影倫理學(xué)專(zhuān)著，是在
電影學(xué)和倫理學(xué)的交叉和
跨界點(diǎn)上，開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)新
的學(xué)術(shù)新領(lǐng)域而形成的學(xué)
術(shù)專(zhuān)著。電影倫理學(xué)的學(xué)
術(shù)位置得以確認(rèn)，也是電
影學(xué)、倫理學(xué)學(xué)科的新發(fā)
展、新動(dòng)態(tài)、新成就。該
專(zhuān)著立足于傳統(tǒng)倫理道德
觀視角，將電影中的倫理
道德問(wèn)題作為主要研究對(duì)
象，包括（電影）“二律
悖反”的倫理現(xiàn)象、性與
電影倫理、暴力與電影倫
理、社會(huì)正義與電影倫理
、電影形式與電影倫理等
，進(jìn)行了專(zhuān)題、系統(tǒng)、深
入的具體研究。
其二，這是一部體例
完備，邏輯清晰的學(xué)術(shù)著
作。這本著作承襲了作者
6本人長(zhǎng)期在高等院校工
作、長(zhǎng)期積累而形成的典
型學(xué)院派學(xué)術(shù)風(fēng)格，廣泛
借鑒了已有的人文社科的
相關(guān)著作，如美學(xué)、哲學(xué)
、文藝學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科
的研究范式和學(xué)術(shù)智慧，
匯集成了這本獨(dú)創(chuàng)性的專(zhuān)
著。《電影倫理學(xué)》一共
包括7個(gè)章節(jié)，
對(duì)電影倫理學(xué)的誕生
與發(fā)展、電影生產(chǎn)倫理、
電影敘事倫理、電影傳播
倫理