《南京學(xué)研究》（第
七輯）共收錄各類文章22
篇，涉及歷史、考古、文
博、文學(xué)、文化、文獻(xiàn)等
多個(gè)領(lǐng)域。這些文章中，
既有社科名家的理論思考
，也有學(xué)術(shù)新秀的實(shí)證研
究；既有歷史事件的細(xì)致
鉤沉，也有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)
注聚焦；既有古典文獻(xiàn)的
爬梳考證，也有海外文獻(xiàn)
的翻譯整理。具體如下。
南京文化厚重多元，
向來(lái)是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。
“‘南京學(xué)’縱橫談”收錄的4
篇文章，從長(zhǎng)江文化、紅
色文化、文旅融合等角度
，反映了學(xué)界對(duì)“南京學(xué)”
理論及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的最新思
考。曹勁松的《南京長(zhǎng)江
文化符號(hào)的價(jià)值意蘊(yùn)》，
指出南京應(yīng)以長(zhǎng)江文化為
統(tǒng)攝，使用好“長(zhǎng)江文都”
的符號(hào)，進(jìn)一步深化和拓
展城市形象傳播，成為長(zhǎng)
江流域的璀璨明珠。鄧攀
的《東亞漢詩(shī)視域下長(zhǎng)江
與南京城市意象的關(guān)聯(lián)—
—以＜金陵漢詩(shī)＞為例》
，借助凱文·林奇的城市
意象理論，認(rèn)為東亞國(guó)家
的金陵漢詩(shī)進(jìn)一步強(qiáng)化了
南京城市深厚的長(zhǎng)江文化
印記，使南京作為長(zhǎng)江之
都的海外形象更為突出。
付啟元、何淼的《“用好
紅色資源、賡續(xù)紅色血脈
”南京實(shí)踐與路徑研究》
，在分析南京紅色資源突
出特征和利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)
上，系統(tǒng)闡述了進(jìn)一步挖
掘整理與保護(hù)利用的具體
路徑。潘彬彬的《南京地
區(qū)博物館文旅研學(xué)產(chǎn)品開
發(fā)研究》，探析了南京地
區(qū)博物館文旅研學(xué)產(chǎn)品開
發(fā)的主要原則，并有針對(duì)
性地提出了提升策略。
城市是文化的容器，
文化是城市生長(zhǎng)的靈魂和
生命力�！啊�南京文化代表
性符號(hào)’筆談”邀請(qǐng)徐吉軍
、劉士林、薛冰、程遂營(yíng)
、盧海鳴5位個(gè)人經(jīng)歷、
專業(yè)背景、研究方向不同
的學(xué)者，就這一話題分享
自己的見解，新見迭出，
篇篇精彩，值得一讀。
南京地域文明悠久燦
爛，豐富多彩�！翱脊虐l(fā)
現(xiàn)與文化遺產(chǎn)”收錄的3篇
文章，充分展現(xiàn)了千百年
來(lái)南京蔚為大觀的各類遺
存。顧金亮的《從此南京
以科學(xué)名世——中國(guó)科學(xué)
社及其以南京為中心的中
國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)》
，指出1916—1928年中
國(guó)科學(xué)社以南京為發(fā)展中
心，不僅使南京成為中國(guó)
近現(xiàn)代科學(xué)的重要發(fā)祥地
，而且以南京為大本營(yíng)在
全國(guó)推進(jìn)科學(xué)啟蒙，成就
卓著。陶思炎的《南京紙
馬——宗教、藝術(shù)、民俗
融合的文化遺產(chǎn)》，在釋
“紙馬”的基礎(chǔ)上，圍繞南
京紙馬的文化地位與藝術(shù)
圖像、文化功能與傳承應(yīng)
用展開論述，并呼吁人們
繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)這一文化遺產(chǎn)
的探究和認(rèn)識(shí)。邵磊的《
南京棲霞寺舍利塔的“前
傳”——關(guān)于隋仁壽元年
創(chuàng)建的蔣州舍利塔》，介
紹了仁壽元年蔣州舍利塔
創(chuàng)建的背景以及護(hù)送舍利
至蔣州的經(jīng)過(guò)，分析了舍
利“花落”南京棲霞寺的因
果，并通過(guò)文獻(xiàn)記載和考
古發(fā)現(xiàn)闡述了蔣州舍利塔
的初創(chuàng)形制。
歷史好比一幕幕劇，
城市就是舞臺(tái)，尤其是南
京這樣一座大舞臺(tái)，古往
今來(lái)，許多重要事件在這
里上演，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生
深遠(yuǎn)影響�！肮哦�?xì)v史與
景觀變遷”收錄的3篇文章
，探討了不同時(shí)代南京城
市的發(fā)展演變。張學(xué)鋒的
《倭國(guó)使臣所見南朝都城
——建康》，以接待外國(guó)
使節(jié)的“客館”位置為線索
，揭示建康都城的外交禮
儀功能，及其對(duì)隋唐長(zhǎng)安
城可能產(chǎn)生的影響。任晶
的《權(quán)力運(yùn)作與管理困境
：民國(guó)時(shí)期小黃洲災(zāi)民請(qǐng)
愿事件研究》，通過(guò)解讀
當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)檔案，完整再
現(xiàn)了小黃洲災(zāi)民請(qǐng)?jiān)附?jīng)過(guò)
及其后續(xù)，從權(quán)力分配與
管理權(quán)限的角度考察了民
國(guó)時(shí)期南京市政體系的日
常運(yùn)作及其困境。經(jīng)盛鴻
的《1937年南京四個(gè)月
的空防與吳貽芳的科學(xué)總
結(jié)》，控訴了侵華日軍對(duì)
南京城市的殘暴空襲，歌
頌了南京軍民的英勇不屈
，以及時(shí)任金陵女子文理
學(xué)院院長(zhǎng)吳貽芳對(duì)空防知
識(shí)與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)
。
自古至今，南京名人
輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，為地域
文化的形成與積累貢獻(xiàn)良
多。“歷史名人與地域文
化”收錄的4篇文章，從不
同時(shí)代的不同文化入手，
闡述了南京城市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
的文脈。譚智的《宋代詩(shī)
詞中的賞心亭書寫》，通
過(guò)梳理宋代以來(lái)有關(guān)賞心
亭的詩(shī)詞，闡述了文本化
的賞心亭與賞心亭的文本
化的內(nèi)在邏輯。盧開剛的
《醉石風(fēng)流——明代雨花
石欣賞之特點(diǎn)》，論述了
明代雨花石欣賞的潮起潮
落，折射出明代的興衰變
遷以及人們審美的歷程。
金鈺的《新與舊的互滲—
—論20世紀(jì)二三十年代文
學(xué)南京的兩條脈絡(luò)》，在
廓清南京高校師生的傳統(tǒng)
雅集以及‘‘學(xué)衡一國(guó)風(fēng)”流
變的基礎(chǔ)上，揭示出民國(guó)
時(shí)期文學(xué)南京的兩條脈絡(luò)
。金戈的《家譜、家傳及
城市文脈——金陵世家家
族文化初探》，指出金陵
世家在不同時(shí)期所面臨的
巨變及家族文化傳承綿延
不絕的奧秘，并分析這些
家族所留下的文化遺產(chǎn)對(duì)
南京城市文脈的重要貢獻(xiàn)
。
得益于悠久的文脈，
留存至今的南京傳世名著
熠熠生輝，與此同時(shí)，海
外亦有不少種類繁多的南
京文獻(xiàn)得到挖掘�！拔墨I(xiàn)
考釋與編譯”收錄的3篇文
章，為深化“南京學(xué)”研究
提供了珍貴的資料。李天
石的《試論＜景定建康志
＞的史學(xué)與方志學(xué)價(jià)值—
—兼評(píng)靜嘉堂影宋鈔本＜
景定建康志＞》，從不同
學(xué)科角度闡述了《景定建
康志》的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，認(rèn)
為