《走進(jìn)越文化(第3輯)》大致分為三個板塊:一為越中先賢,二為越中風(fēng)物,三為越中精神。
“越中先賢”涉及人物廣泛,既有像賀知章、陸游、楊維楨、陳洪綬、陶溶宣、蔡元培、王金發(fā)一類名符其實(shí)的鑒湖越臺名士,又有掩埋在歷史塵埃之中鮮為人知的人物。
“越中風(fēng)物”所涉不是自然風(fēng)物,而是背后積淀有豐厚歷史信息的人文風(fēng)物。
“越中精神”涉及的是越地精神文化層面的東西。
為進(jìn)一步加強(qiáng)合作交
流,凝聚研究力量,以期
取得更為豐碩的成果,共
同推進(jìn)越文化的傳承和創(chuàng)
新,越文化研究院于
2021年11月5日舉辦
了“2021越地歷史文化研
究暨紹興文理學(xué)院越文化
研究院兼職研究員年會”
。年會得到了兼職研究員
們的積極響應(yīng),他們提供
了精心撰寫的參會論文。
大部分兼職研究員參加了
會議。這是自2019年12
月兼職研究員隊(duì)伍組建以
來的第三次大會。會議主
要就明清越地名人、浙東
唐詩之路、紹興歷史文化
價值當(dāng)代化、越地非遺等
話題展開了熱烈而有益的
研討,取得了一系列成果
。《走進(jìn)越文化》第三輯
就是這次年會成果的集中
展示。
我們根據(jù)內(nèi)容和主題
,將這一輯文章大致分為
三個板塊:一為越中先賢
,二為越中風(fēng)物,三為越
中精神。分類不一定恰當(dāng)
,只是表達(dá)一個大概的思
路而已。
“越中先賢”涉及人物
廣泛,既有像賀知章、陸
游、楊維楨、陳洪綬、陶
溶宣、蔡元培、王金發(fā)一
類名符其實(shí)的鑒湖越臺名
士,又有掩埋在歷史塵埃
之中鮮為人知的人物,如
因創(chuàng)制紹興黃酒——周清
酒而榮獲1915年在美國
舊金山舉行的“萬國博覽
會”金牌的農(nóng)學(xué)家周清;
早期越劇男班的著名藝人
張榮標(biāo);在抗日戰(zhàn)爭及解
放戰(zhàn)爭時期,以牧師身份
兩次協(xié)助我黨在上海設(shè)置
地下秘密電臺,守護(hù)“永
不消逝的電波”的趙蔚卿
;還有與我黨早期杰出革
命活動家俞秀松交往密切
的駱致襄等。從地位和影
響來說,他們很難說是“
名士”,但他們確實(shí)以各
自的方式為國家為社會作
出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),堪稱“
賢者”。我們的兼職研究
員得地理之便,充分發(fā)揮
熟悉鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)之優(yōu)勢,打
撈出這些越中鄉(xiāng)賢被塵封
已久的往事,對于我們知
人論世不無裨助。這也是
我們將這個版塊定名為“
越中先賢”而不取“越中名
士”的原因之一。
“越中風(fēng)物”所涉不是
自然風(fēng)物,而是背后積淀
有豐厚歷史信息的人文風(fēng)
物。紹興是第一批***
歷史文化名城,是一座沒
有圍墻的博物館。這里的
一磚一瓦、一草一石,似
乎都蘊(yùn)涵著豐富的文化記
憶。因此,紹興值得研究
的歷史人文風(fēng)物是很多的
。這一版塊的文章,有關(guān)
于印山越國王陵遺址保護(hù)
與開發(fā)的,有對歷史意象
“若耶山”“若耶溪”考古尋
蹤的,有對江南人才名鎮(zhèn)
陶堰秋官里牌坊考古研究
的,有關(guān)于六朝佛教文化
名山東岇山、白居易《沃
洲山禪院記》石刻文獻(xiàn)考
證的,有對浙東唐詩之路
會稽和上虞的中轉(zhuǎn)樞紐小
江驛實(shí)地考察的,有對浙
東唐詩之路核心區(qū)風(fēng)景名
勝背后所涉人文典故侃侃
而談的,不一而足。這充
分說明了兼職研究員們在
歷史考古,特別是田野考
古方面的不俗成績。
“越中精神”涉及的是
越地精神文化層面的東西
。人無精神不立,國無精
神不強(qiáng)。習(xí)近平總書記在
浙江工作時,曾深刻總結(jié)
紹興歷史文化的精髓是“
膽劍精神”,并闡述了其
內(nèi)涵,要求紹興大力弘揚(yáng)
臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢
作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“膽
劍精神”。這一版塊的文
章有對“膽劍精神”與偉大
建黨精神契合度的探析,
有對新時期“膽劍精神”內(nèi)
涵屬性的考察,有對發(fā)揮
以陽明心學(xué)為代表的優(yōu)秀
傳統(tǒng)文化在基層社會治理
中作用的可行性論證,有
對“無紹不成衙”這一獨(dú)特
的政治和社會治理現(xiàn)象成
因的揭示,也有對紹興“
三缸文化”背后鮮明的民
族性、獨(dú)特性、豐富性、
延續(xù)性、地域性、輻射性
與多元性的探究等,從多
個側(cè)面較好地論定了越中
精神的獨(dú)特性和重要性,
對今后加強(qiáng)越中精神的認(rèn)
同無疑是有益的。
自2019年12月兼職研
究員隊(duì)伍組建以來,我們
的事業(yè)取得了長足的進(jìn)展
,兼職研究員大會已舉辦
三次,兼職研究員數(shù)量從
最初的56名增加到70余
名!蹲哌M(jìn)越文化》也出
到了第三輯。目前,越文
化研究院已初步形成了一
支學(xué)科多元、層次分明、
內(nèi)外結(jié)合的兼職研究員隊(duì)
伍,為我校高質(zhì)量發(fā)展提
供更多的支持,為紹興文
化強(qiáng)市建設(shè)添磚加瓦。
是為序。
序
一、越中先賢
賀知章籍貫故里考
新見陸游撰書《宋故羅公墓志》探疑
南宋名宦汪綱修“宋城”
宋紹興知府趙令詪行略考
矯杰橫發(fā) 散僧入圣
——楊維楨書法雜談
從《苧蘿山稿》解讀陳洪綬
長塘鄉(xiāng)賢羅坤考
陶溶宣晚年信札三通考釋
明清紹興府巍科人物錄
王金發(fā)督紹成因概說
蔡元培散失在嵊縣的六篇佚文
章運(yùn)水的悲苦人生及其子孫的悲慘遭遇
論紹興籍農(nóng)學(xué)家周清的幾個問題
最后的越劇男班名伶張榮標(biāo)
戰(zhàn)士、詩人、劇作家陳山
——兼及陳山致友人的兩封信
“紅色牧師”趙蔚卿
駱致襄其人其事
紹興圖書館藏鮑氏拓片四種述略
二、越中風(fēng)物
印山越國王陵大遺址保護(hù)與考古遺址公園建設(shè)的若干思考
若耶山、若耶溪尋蹤
“越絕”新解
陶堰秋官里牌坊研究
支竺遺風(fēng)在,佛教漢化始
——東晉剡中高僧佛學(xué)中國化的實(shí)踐
唐白居易《沃洲山禪院記》石刻文獻(xiàn)考略
淺說佛教中國化發(fā)祥地在郯東
小江驛是浙東唐詩之路會稽和上虞的中轉(zhuǎn)樞紐
嵊州:“浙東唐詩之路”核心區(qū)風(fēng)景名勝與人文典故
宋詩與唐詩風(fēng)格差異的文化成因探析
三、越中精神
膽劍精神與偉大建黨精神的契合度探析
——從早期紹興籍馬克思主義者的建黨實(shí)踐解碼偉大
建黨精神
新時期膽劍精神的內(nèi)在屬性與實(shí)踐啟示
陽明心學(xué)與楓橋經(jīng)驗(yàn)
——發(fā)揮以陽明心學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基層社會治理中的作用研究
“無紹不成衙”現(xiàn)象的成因及背景
中國傳統(tǒng)文化視野中的紹興“三缸文化”
反身而誠
——淺談經(jīng)元善學(xué)術(shù)思想
魯迅五四時期倡導(dǎo)民主的兩個特點(diǎn)
互輝的星座