物喻中華·器物文化傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象影響機(jī)制研究
定 價(jià):98 元
- 作者:李松杰著
- 出版時(shí)間:2023/9/1
- ISBN:9787574105553
- 出 版 社:江蘇鳳凰美術(shù)出版社
- 中圖法分類:D6
- 頁(yè)碼:270
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《物喻中華·器物文化傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象影響機(jī)制研究》以歷史學(xué)的學(xué)術(shù)背景和人類學(xué)、傳播學(xué)的視角,在中國(guó)古代社會(huì)生發(fā)的華夷、胡漢、中外幾個(gè)宏大歷史場(chǎng)景中,揭示了器物文化建構(gòu)的“中國(guó)形象”:衣冠中華、絲綢之國(guó)、世界制造大國(guó)等形象!岸Y儀之大日夏,服飾之美日華”,中華民族的最初標(biāo)識(shí)就是精美器物以及莊嚴(yán)的儀式。在人類文化和文明史上,器物一直是忠實(shí)的記錄者和精神文化的觀照者。伴隨人類貿(mào)易、遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往行為,器物也在宏大的歷史時(shí)空中流動(dòng)和傳播。北方草原之路、中歐陸上絲綢之路、南方海上陶瓷之路等是這些歷史場(chǎng)景的證明。這些器物貿(mào)易的商路,是中外文明交流互鑒的和平之路,傳遞了器物文化在國(guó)家形象建構(gòu)中的重要作用,外化為歷時(shí)性的疊加模式與共時(shí)性的互動(dòng)影響機(jī)制。作者認(rèn)為,世界上不同地區(qū)、不同國(guó)度、不同文化之間器物的交流和傳播表明:不管山長(zhǎng)水遠(yuǎn)和阻力重重,人類之間各個(gè)層面的交往交流是無(wú)法隔斷的,文化交流和文明互鑒是人類歷史進(jìn)程中的常態(tài)。文章還以宏大的歷史敘事和簡(jiǎn)潔的邏輯結(jié)構(gòu),記錄了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的理念,100多年來(lái)中國(guó)人的工業(yè)化理想和現(xiàn)代化情結(jié),也通過(guò)歷史上器物文化的強(qiáng)大影響和近現(xiàn)代以來(lái)中華器物文化的復(fù)興,喻示中華文明的輝煌一衰落一重振輝煌的發(fā)展歷程。與此同時(shí)該書還通過(guò)大量史實(shí)和資料證明:在近代中西文化碰撞和變遷的語(yǔ)境下,對(duì)器物、制度、文化的全面反思和實(shí)業(yè)救國(guó)行動(dòng)是近代中國(guó)工業(yè)化的開(kāi)端,也是中國(guó)仁人志士自醒自強(qiáng)心路歷程的起點(diǎn)。
人類從鴻蒙進(jìn)入文明,是以制器為標(biāo)志的。造物能力是先民心智發(fā)育和外顯的記錄,是人類原始造物文化的最初形態(tài),也是先民農(nóng)耕、游牧、漁獵等生活方式的折射。器物是人類早期文明的標(biāo)志物,是氏族和部落成員情感、精神、信仰的符號(hào)。中國(guó)古代文獻(xiàn)中,器物常常以“形而下”的方式被書寫和表達(dá)!稜栄拧分夺屍鳌菲涊d了許多今人既不知其名,亦不知其功能的遠(yuǎn)古器物,為我們呈現(xiàn)了華夏遠(yuǎn)古器物的基本風(fēng)貌!兑捉(jīng)》及其中的造物十三卦,以文字方式對(duì)先民“觀象制器”進(jìn)行了說(shuō)明和記錄!对(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“王于興師,修我戈矛”;《詩(shī)經(jīng)·周頌·絲衣》:“自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒”,以神圣儀式中器物的視角反映了中國(guó)古代“國(guó)之大事,在祀與戎”的歷史情景。
《周禮》中“蒼璧禮天,黃琮禮地”既是以德配天的禮儀制度,也反映了“天圓地方”的宇宙模式。先民的知識(shí)體系中重要內(nèi)容就是制器、用器,古人對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)知思考和把握模式也離不開(kāi)器物。《考工記》中“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧”體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠的造物智慧,也記錄了中國(guó)古代造物標(biāo)準(zhǔn)和賞器美學(xué)。宋代呂大臨的《考古圖》開(kāi)啟了中國(guó)器物考古學(xué)的先河,明清時(shí)期的《長(zhǎng)物志》《園冶》則把器物研究推進(jìn)到生活美學(xué)的新階段。
在當(dāng)今眾多物質(zhì)文化研究著作中,景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷文化學(xué)者李松杰教授的《物喻中華:器物文化傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象影響機(jī)制研究》是一本視角新穎、材料豐富、觀點(diǎn)出新,既具學(xué)術(shù)性又兼可讀性的著作。2008年,李松杰博士結(jié)緣制器名城景德鎮(zhèn),至今已有十余載。這期間他在教學(xué)之余,關(guān)注藝術(shù)人類學(xué)的物質(zhì)文化研究,把景德鎮(zhèn)作為研究對(duì)象,發(fā)表了幾十篇學(xué)術(shù)論文,出版專著3本。這些研究聚焦于器物文化傳播與國(guó)家形象等相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,2015年問(wèn)鼎國(guó)家社科基金項(xiàng)目“器物文化傳播與中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)”,這本書就是他承擔(dān)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目結(jié)題成果。
《物喻中華:器物文化傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象影響機(jī)制研究》以歷史學(xué)的學(xué)術(shù)背景和人類學(xué)、傳播學(xué)的視角,在中國(guó)古代社會(huì)生發(fā)的華夷、胡漢、中外幾個(gè)宏大歷史場(chǎng)景中,揭示了器物文化建構(gòu)的“中國(guó)形象”:衣冠中華、絲綢之國(guó)、世界制造大國(guó)等形象。“禮儀之大日夏,服飾之美日華”,中華民族的最初標(biāo)識(shí)就是精美器物以及莊嚴(yán)的儀式。在人類文化和文明史上,器物一直是忠實(shí)的記錄者和精神文化的觀照者。伴隨人類貿(mào)易、遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往行為,器物也在宏大的歷史時(shí)空中流動(dòng)和傳播。北方草原之路、中歐陸上絲綢之路、南方海上陶瓷之路等是這些歷史場(chǎng)景的證明。這些器物貿(mào)易的商路,是中外文明交流互鑒的和平之路,傳遞了器物文化在國(guó)家形象建構(gòu)中的重要作用,外化為歷時(shí)性的疊加模式與共時(shí)性的互動(dòng)影響機(jī)制。作者認(rèn)為,世界上不同地區(qū)、不同國(guó)度、不同文化之間器物的交流和傳播表明:不管山長(zhǎng)水遠(yuǎn)和阻力重重,人類之間各個(gè)層面的交往交流是無(wú)法隔斷的,文化交流和文明互鑒是人類歷史進(jìn)程中的常態(tài)。文章還以宏大的歷史敘事和簡(jiǎn)潔的邏輯結(jié)構(gòu),記錄了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的理念,100多年來(lái)中國(guó)人的工業(yè)化理想和現(xiàn)代化情結(jié),也通過(guò)歷史上器物文化的強(qiáng)大影響和近現(xiàn)代以來(lái)中華器物文化的復(fù)興,喻示中華文明的輝煌一衰落一重振輝煌的發(fā)展歷程。與此同時(shí)本書還通過(guò)大量史實(shí)和資料證明:在近代中西文化碰撞和變遷的語(yǔ)境下,對(duì)器物、制度、文化的全面反思和實(shí)業(yè)救國(guó)行動(dòng)是近代中國(guó)工業(yè)化的開(kāi)端,也是中國(guó)仁人志士自醒自強(qiáng)心路歷程的起點(diǎn)。
當(dāng)你打開(kāi)這本書時(shí),自然而然地隨作者一同回望中國(guó)輝煌燦爛的器物文明史。眼前呈現(xiàn)的是以陶器、玉器、青銅器、金銀器、漆器、絲織品等為代表的精美器物;耳邊響起的是絲綢古道上的駝鈴聲聲、海上瓷路上的滔天巨浪;情感深處涌起的是對(duì)歷代工匠的由衷敬意和對(duì)中華文明的高度認(rèn)同。你的思緒也會(huì)跟隨書中的文字、圖片而穿越歷史時(shí)空,想象著制陶工匠的陶輪飛動(dòng),沉醉于鑄銅工坊的陶模物象,驚嘆于能工巧匠的造物神奇,震撼于華夏造物體系的博大精深。
從物質(zhì)文化和傳播學(xué)的視角,以長(zhǎng)時(shí)段中外物質(zhì)文化交流為對(duì)象,結(jié)合世界上不同地區(qū)民眾生活方式和日常器物進(jìn)行器物、技術(shù)、文化交流和國(guó)家形象綜合性研究,在全球化語(yǔ)境中講述中國(guó)故事,是當(dāng)代人文學(xué)科研究新的領(lǐng)域和方向。不少學(xué)者在這個(gè)領(lǐng)域深耕也取得了可喜成果,李松杰教授的成果就是其中之一,這些研究有助于在新的時(shí)代語(yǔ)境下多維度建構(gòu)國(guó)家形象,也有助于讀者更客觀地在心中建構(gòu)一個(gè)悠久輝煌的中華器物文化形象。
正基于此,我十分樂(lè)意向?qū)W界和讀者推薦《物喻中華:器物文化傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象影響機(jī)制研究》這本書。
李松杰(1981.10-),男,景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授,博士,復(fù)旦大學(xué)博士后,兼任中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)理事、景德鎮(zhèn)市社聯(lián)兼職副主席,主要研究領(lǐng)域?yàn)槠魑镎軐W(xué)和區(qū)域社會(huì)文化史。近年來(lái),出版學(xué)術(shù)專著三部,發(fā)表論文40多篇,主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)項(xiàng)目,參與國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目,獲得江西省社科成果獎(jiǎng)和景德鎮(zhèn)市社科成果獎(jiǎng)多項(xiàng),專著《近代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)社會(huì)的多維重構(gòu)和秩序重構(gòu)(1903-1949)》入選中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士文庫(kù)。
緒論
一、研究目的、意義及研究方法
二、研究文獻(xiàn)綜述
三、研究?jī)?nèi)容和主要觀點(diǎn)
四、理論依據(jù)
五、研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值
第一章 “物化”的中國(guó)形象建構(gòu)及傳播
第一節(jié) 器物文化構(gòu)成要素與傳播機(jī)制
一、器物文化和器物形象
二、器物文化傳播媒介與傳播機(jī)制
三、國(guó)家利益關(guān)聯(lián)器物形象
第二節(jié) 器物形象與國(guó)家形象的中國(guó)建構(gòu)
一、歷史語(yǔ)境下中國(guó)器物形象的多重鏡像
二、器物形象折射變化的中國(guó)形象
第三節(jié) 器物文化在國(guó)家形象建構(gòu)中的作用
一、造物能力彰顯國(guó)家實(shí)力
二、器物形象關(guān)乎國(guó)家利益
三、器物形象影響國(guó)家形象的路徑與機(jī)制
四、小結(jié)
第二章 古代器物形象演繹中華禮儀之邦
第一節(jié) 中國(guó)古代造物體系與器物文化傳播
一、中國(guó)傳統(tǒng)造物體系的演變
二、文化交流視域下的器物文化傳播
第二節(jié) 絲綢之路與漢唐器物文化傳播
一、漢朝器物與“衣冠中華”的國(guó)家形象
二、唐朝器物與“華麗的絲綢之國(guó)”的國(guó)家形象
第三節(jié) 宋元時(shí)期器物外傳與中國(guó)形象
一、宋朝器物折射經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁盛的國(guó)家形象
二、元朝器物文化展示多元融合的帝國(guó)形象
三、“東亞文化圈”內(nèi)的器物貿(mào)易和中國(guó)形象
四、域外旅行家傳播中國(guó)器物形象和國(guó)家形象
五、小結(jié)
第三章 早期全球化階段器物傳播構(gòu)建中國(guó)形象
第一節(jié) 中國(guó)主導(dǎo)亞非器物貿(mào)易和文化交流
一、鄭和下西洋弘揚(yáng)中華禮樂(lè)文明
二、器物貿(mào)易提升中華文化在日影響力
三、朝鮮使臣眼中的中國(guó)器物形象和國(guó)家形象
第二節(jié) 16-18世紀(jì)中西器物貿(mào)易與中華文化傳播
一、東印度公司主導(dǎo)中國(guó)器物西傳
二、中國(guó)器物影響歐洲生活方式
三、中國(guó)樣式影響歐洲設(shè)計(jì)
第三節(jié) 器物形象與中國(guó)形象的“他者建構(gòu)”
一、游記中的中國(guó)器物和中國(guó)形象
二、傳教士記述的中國(guó)器物和中國(guó)形象
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)器物和中國(guó)形象
四、歐洲文學(xué)作品中的中國(guó)器物和中國(guó)形象
五、思想界塑造的“道德文明國(guó)”
六、小結(jié)
……
第四章 近代中西器物文化博弈背后的中國(guó)形象
第五章 “世界制造大國(guó)”語(yǔ)境下的中國(guó)形象
結(jié)語(yǔ)
后記