民俗學(xué)是極具個(gè)性的學(xué)問(wèn)，它受產(chǎn)生它的社會(huì)之歷史性所規(guī)約，并表現(xiàn)出種種迥異的樣態(tài)。它并不是通用于一切領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)。這是民俗學(xué)的特征，今后也必須予以尊重。但是，切不可孤立地僅視自己所在地區(qū)的民俗學(xué)為民俗學(xué)，有必要參照其他地域、其他社會(huì)的民俗學(xué)研究成果，并從那里學(xué)應(yīng)該學(xué)的東西、批判應(yīng)該批判的東西，進(jìn)一步豐富自己所在地區(qū)的民俗學(xué)研究。這對(duì)東亞各個(gè)社會(huì)的民俗學(xué)而言都不例外。我期待著中國(guó)民俗學(xué)、朝鮮與韓國(guó)民俗學(xué)、日本民俗學(xué)能夠互相參照并互相刺激，共同發(fā)展。然而，在過(guò)去，這一努力并沒(méi)有取得多大效果。

　　并不是說(shuō)日本民俗學(xué)研究的內(nèi)容和方法從未被引入中國(guó)，它們大多限于那些造訪(fǎng)中國(guó)的研究者偶爾將日本民俗學(xué)的只鱗片甲加以傳述，對(duì)當(dāng)代日本民俗學(xué)的整體介紹似乎微乎其微。尊敬的鐘敬文先生痛感于此，才決定安排時(shí)間由日本學(xué)者在中國(guó)作日本民俗學(xué)講座，并把這一機(jī)會(huì)提供予我。

　　1998年10月30日起，我應(yīng)邀用兩周的時(shí)間在北京師范大學(xué)圖書(shū)館第五層大教室開(kāi)辦講座。聽(tīng)講者大多是大學(xué)生，也有聞風(fēng)從中國(guó)各地趕來(lái)的研究者，鐘敬文先生更是每日出現(xiàn)在前排座位。就我而言，每天都很緊張，并為鐘先生在講座開(kāi)始之際的懇切講話(huà)所感動(dòng)，感激他對(duì)我的介紹。每天的講座都安排有提問(wèn)時(shí)間，通過(guò)與聽(tīng)者的一問(wèn)一答，我自己亦受益匪淺。雖說(shuō)緊張，卻快樂(lè)無(wú)比。

　　這次集中講座雖是鐘敬文先生提議，具體組織落實(shí)者卻是劉鐵梁先生。其間，他幾多辛勞，幾多關(guān)照。另外，由于我不能用漢語(yǔ)做報(bào)告，翻譯工作只好求助于白庚勝先生與高木立子女士。白庚勝先生時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所副所長(zhǎng)，自己的工作本身就很忙，但仍抽出時(shí)間前來(lái)北京師范大學(xué)擔(dān)任翻譯。因此，我必須首先向白先生與高木女士表示深深的謝意。

　　這里所收的文章均為這次講座的內(nèi)容。它之所以能付諸出版，完全出于眾多朋友的盡力幫助與深情厚誼。高木立子女士基于講座時(shí)的錄音先做了日語(yǔ)磁帶的轉(zhuǎn)換。然后，我在此基礎(chǔ)上整理出了日語(yǔ)講義稿。之后，白庚勝先生對(duì)講義稿做了翻譯。在經(jīng)過(guò)與我不斷訂正有關(guān)內(nèi)容與詞匯之后，譯文臻于完善。最后，譯文被送往鐘敬文先生處接受審閱。遺憾的是，在完成審閱及交付出版之前鐘先生不幸逝世。最近，譯稿被鐘敬文先生的后人從家中找出并由楊利慧教授送交白庚勝先生，如此方才得以出版問(wèn)世。對(duì)此，我既充滿(mǎn)懷念，又感激無(wú)比。

　　如果此書(shū)能為中國(guó)民俗學(xué)者理解日本民俗學(xué)的特色和動(dòng)向提供一些參考，我將非常高興。誠(chéng)如是，也就足以報(bào)答朋友們至今為此所付出的種種辛勞。