前言  奧古斯特·拉西內(nèi)的《世界服飾藝術(shù)史》：一座 19 世紀(jì)的豐碑 弗朗索瓦·泰塔爾-維蒂
我們的父輩不僅傳授給我們知識(shí)，還將他們一生所鐘愛的頭飾和其他裝飾品傳授給我們。我們受益匪淺，能夠表達(dá)我們敬意的唯一方法就是繼承他們的衣缽，為我們的后代留下同樣的東西。
——［法］讓·德·拉布呂耶爾
這是 17 世紀(jì)的法國作家讓·德·拉布呂耶爾提出的挑戰(zhàn)，面對(duì)挑戰(zhàn)挺身而出的卻是 19 世紀(jì)最大膽的藝術(shù)家之一—奧古斯特·拉西內(nèi)。為了將拉布呂耶爾提到的“衣缽”形象化，讓各個(gè)民族龐大的歷史騎陣能夠在每個(gè)人的眼前馳騁而過，拉西內(nèi)在多年前完成了這部服裝史的名作—《世界服飾藝術(shù)史》（Le Costume Historique），這部著作因其豐富的信息和細(xì)致的圖樣而廣受贊譽(yù)。這也是在法國出版的第一部展現(xiàn)服裝史縮影的著作，其規(guī)模之大無可匹敵。
大出版商安布魯瓦茲·弗明·迪多（1790—1876）出版了這部通俗巨著，他是法蘭西學(xué)院的印刷商，也是一位杰出的希臘文化研究者，熱衷于收藏手稿和珍品書籍。他繼承了叔叔皮埃爾·迪多（1761—1853）創(chuàng)立的出版社，出版了一系列關(guān)于埃及、希臘、龐貝古城等地的考古書籍，拉西內(nèi)經(jīng)常翻閱這些書籍。這些書籍成為他撰寫《多彩裝飾》一書的主要參考資料�！抖嗖恃b飾》是一部具有實(shí)用性的匯編類書籍，展現(xiàn)了 1845—1890 年間藝術(shù)家們所關(guān)注的焦點(diǎn)。拉西內(nèi)得到了希托夫和維奧萊特·勒—杜克等建筑師的支持，那時(shí)候彩飾法正是建筑業(yè)最重要的創(chuàng)新之一。
在他們看來，希臘藝術(shù)的學(xué)術(shù)復(fù)興并不僅僅是對(duì)古典主義的模仿，而是裝飾藝術(shù)的新開端。他們認(rèn)為，更好地理解過去的時(shí)代，包括中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，將有可能在當(dāng)下獲得美，這種對(duì)過去的感覺在 19 世紀(jì)下半葉逐漸增強(qiáng)。人們常常批評(píng)它的折衷主義，因?yàn)槭兰o(jì)之交的標(biāo)志是“追求真理的雄心”，正如羅杰·馬克斯 1891 年 10 月 15 日在他為阿爾塞納·亞歷山大的《16 世紀(jì)裝飾藝術(shù)史》所寫的序言中說的那樣，當(dāng)時(shí)多色是考古創(chuàng)新的核心，拉西內(nèi)把他的考古藝術(shù)服務(wù)于裝飾藝術(shù)。雅各布·伊格納茲·希托夫的《希臘人的彩色建筑》出版于 1851 年，1854 年他出版了一本關(guān)于繆斯神廟和龐貝別墅的書籍，這些作品是為拿破侖三世創(chuàng)作的，拿破侖本人是一位迷戀古典主義的收藏家。同時(shí)，維奧利特·勒—杜克作為歷史遺跡和宗教建筑的檢查員，鼓勵(lì)采用與拉西內(nèi)列出的裝飾風(fēng)格非常接近的修復(fù)和裝飾形式。其中一個(gè)例子是建筑師夏爾·若利—勒泰爾姆（1805—1885）為索穆爾地區(qū)的城堡設(shè)計(jì)的羅馬式和哥特式裝飾。
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