《權(quán)謀古卷》共分六章，兩千余字，文本中所言盡采集于“二十二子”。且頗得其義理之精要，既有用謀之大道，又有運謀之法術(shù)。最后一章中，又有“大巧在所不為，大智在所不慮”等語，闡述的則是不用權(quán)謀的權(quán)謀，都是用權(quán)使謀的指導(dǎo)思想，告訴人們權(quán)謀之術(shù)應(yīng)該什么時候用、什么時候不要用，以及用權(quán)使謀應(yīng)該側(cè)重于哪個方向。同時，書中又不乏具體的法術(shù)。
在中國人的傳統(tǒng)世界里，有一種神秘的東西，雖然表面上為人所避諱，實際上卻每個人都想掌握它的精髓。這個東西，就是權(quán)謀術(shù)。
早在很古老的時候，像鬼谷子、韓非、孫子這些偉大的先輩們，就設(shè)計了一套又一套適用于各種環(huán)境的策略和手段，在他們所建構(gòu)的世界里，趨利避害成為了人們追求的終極目標(biāo)，而且在這個世界里，沒有什么是不可以利用的東西，于是人們自然可以因利乘便，不受羈絆。
其實，2000多年來，權(quán)謀思想早就已經(jīng)深入到每個人的骨髓里了，所以到了今天，權(quán)謀術(shù)不但沒有絕跡，而且在我們的政治、經(jīng)濟乃至日常生活中總能看到層出不窮的、花樣翻新的權(quán)謀故事在上演。
權(quán)謀術(shù)在實際中大行其道的同時，并沒有妨礙人們在表面上予以避諱。為什么要避諱呢？因為在中國的傳統(tǒng)思想文化中，孔孟的儒家思想才是主導(dǎo)。儒家思想，重倫理，講道義，認(rèn)為&"巧詐不如拙誠&"，所以正統(tǒng)的社會風(fēng)氣，從來都是指導(dǎo)人們以孔孟自勵。另外，權(quán)謀之術(shù)也確實為不少陰謀家所利用，他們不但有失光明磊落，有時甚至是嚴(yán)重違背道義。這也是事實！
然而，作為人們?yōu)橼吚芎Χ\用的策略和手段，權(quán)謀術(shù)，本質(zhì)上只是一個工具而已，必有其雙重性。如果將權(quán)謀術(shù)與道義有機地聯(lián)系起來，并好好地利用其積極的一面，巧妙地運用到正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系和工作中去，那一定也是相當(dāng)&"善哉&"的事情了。
我們都知道，易學(xué)分為理、象、術(shù)、占四大部分，而其中的&"占&"，也就是占卜術(shù)，是四大部分里的應(yīng)用技術(shù)部分，然而技術(shù)就是技術(shù)，盡管其應(yīng)用較多，但總有其能力有限的一面。所以，高人們其實更看重&"理&"的部分，比如《易經(jīng)》里說&"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰&"，說的就是趨利避害的大道理：事事謹(jǐn)慎小心，最終不用占卜，也是吉利的。因此古人說&"善易者不占&"，說的就是善于運用易理來為人處事的人，本身也就用不著占卜了。
權(quán)謀術(shù)其實和易學(xué)里的&"占&"是一類東西，都是工具、技術(shù)而已，只不過權(quán)謀術(shù)還并沒有像易學(xué)那樣形成一個很系統(tǒng)的學(xué)問，但這并不代表沒有人深入地研究，要不然歷史上也不可能出現(xiàn)那些家喻戶曉的權(quán)謀大家了。當(dāng)然，這些權(quán)謀大家雖然把權(quán)謀術(shù)運用得爐火純青，但常常把它們當(dāng)成秘籍，絕不示人。這就為后人研究權(quán)謀術(shù)制造了不少障礙，也帶來了不少遺憾。
《權(quán)謀古卷》是李衛(wèi)東先生所編，文本中所言盡采集于&"二十二子&"。且頗得其義理之精要，既有用謀之大道，又有運謀之法術(shù)。最后一章中，又有&"大巧在所不為，大智在所不慮&"等語，闡述的則是不用權(quán)謀的權(quán)謀，都是用權(quán)使謀的指導(dǎo)思想，告訴人們權(quán)謀之術(shù)應(yīng)該什么時候用、什么時候不要用，以及用權(quán)使謀應(yīng)該側(cè)重于哪個方向。同時，書中又不乏具體的法術(shù)。比如，第二章有&"與智者言，依于博；與博者言，依于辨&"等語，闡釋的又是根據(jù)不同的情況和不同的人采取最適合的權(quán)謀技術(shù)的文字。讀來不但有所頓悟，而且感覺極其實用。
《權(quán)謀古卷》共分六章，兩千余字，雖不能說對權(quán)謀術(shù)的運用原則和技術(shù)闡述的非常詳盡，然而讀來又確有道法恢恢，疏而不漏之感。因此，筆者珍愛之余，不顧自己水平淺陋，盡量采集古今之實例，為該書作注，并對運用權(quán)謀的道理和技術(shù)加以淺顯地闡發(fā)，希望能對讀者理解權(quán)謀術(shù)的精髓有所助益。
本書書名由著名書法家、中國書法家協(xié)會理事李純博先生題寫，敬謝！
王曉明
2010年9月于北京
前言
權(quán)謀古卷白文
人和第一
用智第二
奇正第三
度勢第四
決疑第五
去謀第六
權(quán)謀古卷釋評
人和第一
用智第二
奇正第三
度勢第四
決疑第五
去謀第六
【原典】謀者，所以遠(yuǎn)害就利，巧者有余，而拙者不足。
【王氏注】巧者，與時興廢，因勢動靜，故有余；拙者，木訥呆板，致于人而不能致人，故不足。
【釋評】謀略，是用來幫助我們遠(yuǎn)離禍害和獲得利益的手段。智慧的人運用謀略的時候游刃有余，可是愚蠢的人卻因為不能靈活有效地運用謀略而處處碰壁、事與愿違。
禍害是人們所厭惡的，利益是人們所喜愛的。如何能夠盡可能長久地得到利益，以及在禍害面前，如何逢兇化吉，就成了每個人的必修課。這個時候，謀略，就有了用武之地。有謀略的人善于應(yīng)變，不計毀譽，有時甚至能把禍害本身也利用起來，從中找出對自己有用的東西，并把它們神奇般地變成讓自己盡快走出低谷、進而再創(chuàng)輝煌的資本。
可惜的是，正人君子們往往只能伸而不能屈，倒是經(jīng)常認(rèn)為是&"小人&"的人，總是能真正把謀略之術(shù)做到身體力行。
溫體仁就是個小人，他是明朝崇禎時的輔政大臣，為人外表謹(jǐn)慎，內(nèi)心兇狠，屢興大獄，劣跡昭昭，因此，后來不斷遭到那些正直大臣們的彈劾，尤其是崇禎二年，溫體仁因為貪污受賄的罪名。被多位高官聯(lián)名控訴。消息傳出，溫體仁的家人都以為溫體仁這次必死無疑。
但是溫體仁卻神態(tài)自若，他將計就計，直接跑到崇禎皇帝那里，聲淚俱下地說：&"臣辦事一向直率，所以得罪了很多大臣。現(xiàn)在臣在朝廷里十分孤立。那些表面上忠心的大臣們不把我整死，肯定是不罷休的。與其讓您看著我被活生生地整死，不如您可憐可憐我，免了我的官，讓我回老家討個活路吧。&"一邊說著，一邊又繼續(xù)放聲大哭，悲慟欲絕。崇禎皇帝平日里最恨群臣結(jié)黨，聽到溫體仁的哭訴，不但沒治他的罪，反而對他更加憐愛，一年后，竟然把他提升成了禮部尚書。大奸臣逢兇化吉的本事，真是絕了！
當(dāng)然，我們千萬不要以為，權(quán)謀之術(shù)只存在于古代的朝堂當(dāng)中，以至于我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻仰它。其實，權(quán)謀術(shù)離我們非常接近，我們身邊就有很多很多這樣的例子，只是我們并沒有把它當(dāng)成是權(quán)謀術(shù)而加以注意而已。
比如，華為的任正非在經(jīng)營管理中就是權(quán)謀術(shù)的高手。華為的副總裁很多，而每個副總裁的權(quán)限都受到了嚴(yán)格限制，互成犄角之勢，這看起來頗有些鬼谷子的&"飛箝&"意味。其實，這正是任正非從有利于公司發(fā)展的角度刻意做出的安排——高官們的功高鎮(zhèn)主，最終導(dǎo)致的結(jié)果很可能是另立門戶。所以，這些年來，華為的副總裁們倒還真沒有什么功高鎮(zhèn)主的，而在整個華為內(nèi)部，當(dāng)然也就找不出幾個足堪大任的人。
可見，善用權(quán)謀之術(shù)，在某種程度上，總還是可以幫助我們實現(xiàn)自己的目的�？蛇z憾的是，很多所謂的君子們一直受孔孟之道的深刻影響，常常對權(quán)謀之術(shù)不屑為之。姑且不談運用權(quán)謀之術(shù)時的手段是否卑劣，以及運用權(quán)謀之術(shù)時對人格是否有貶損，君子們的行為雖然可敬可佩，但他們不懂屈伸、&"視權(quán)謀如敝屣&"的同時，又確確實實付出了極為慘重的代價。
【原典】然謀之大要，不在智計。人和為貴。
【王氏注】人之窮通，不必盡賴心機。雖顯迂訥，而眾心向之，時扶助之，便不為弱。
【釋評】運用謀略的關(guān)鍵，不在于計謀本身是否高明，而在于是否能夠得到或駕馭人心。
想要得到或駕馭人心，總以保持人心安定、維護局面穩(wěn)定為首要的任務(wù)。如果過分依賴機巧之心，想通過高明的計謀，使得人人露出&"馬腳&"，其結(jié)果只能是聰明反被聰明誤。俗話說&"水至清則無魚，人至察則無徒&"，能夠適當(dāng)?shù)厥掌鹱约耗欠輽C巧，難得糊涂，這才叫做高深的謀略。
想當(dāng)初，在&"官渡之戰(zhàn)&"前，袁紹可以說是勢力盛極一時，可是曹操用兵如神，在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，奇跡般地滅了袁紹。戰(zhàn)后，曹操發(fā)現(xiàn)手下一些官員與袁紹往來的書信，知情的官員都勸曹操把這些私通袁紹的人全部逮捕。誰知，他看也不看，命人將書信一把火燒掉，不再過問。僥幸地逃過了這一劫，大伙在心中對曹操感激倍至，紛紛拜伏在地。此后，再也沒有誰敢對曹操懷有二心了。
其實，受到利益的驅(qū)使是難免的事情。因此，很多人經(jīng)常首鼠兩端，希望左右逢源，誰的勢力強大，就想依賴誰。這是人的本性所在，很難改變。如果不顧及這種人性的真實，非得要設(shè)計來揭發(fā)這些所謂的&"陰暗面&"，結(jié)果只能是造成人心浮動，影響大局的穩(wěn)定。曹操在這種事情上做得非常漂亮，他明白，那些官吏們未必真的想背叛他，無非是錯誤地估計了當(dāng)時的敵我形勢，想給自己留條后路罷了。這種事情要是追究下去，本沒有多大意義，而且還會喪失人心。如果寬容大度，反而會讓他們心存感激，這比那些機關(guān)算盡的小謀略不知道要強過多少倍了。
相比之下，蔣介石雖然是公認(rèn)的權(quán)謀家，但是說到&"人和&"，他顯然就遜色多了。在他一步步走向權(quán)力巔峰的歷程中，充滿了狼子野心和爾虞我詐。他從來不把任何一個人當(dāng)做自己人，但凡對自己的權(quán)力有一丁點的威脅，他都無所不用其極。為了自己的權(quán)力，可以把任何一個東西當(dāng)做犧牲品．包括國家安危、民族命運。因此。盡管在國民黨內(nèi)，他通過他的政治手腕得到了最高權(quán)力，但是最終在黨內(nèi)造成了非常惡劣的局面，再加上他還失去了人民的支持，真正的內(nèi)外焦困了。那么，最終在革命的浪潮中，他以一個反革命獨裁者的身份，從中國歷史上退出政治舞臺，顯然就是順理成章、沒有一絲懸念的事了。
當(dāng)然，我們?nèi)绻粜牡脑�，不難發(fā)現(xiàn)我們周圍還有很多所謂名牌大學(xué)畢業(yè)的高才生，他們無論是在學(xué)習(xí)期間，還是畢業(yè)之后，境遇并不理想。這些高才生，如果從智力上來講，都無疑是佼佼者，然而，他們都過分地依賴自己的聰明才智，忽視了與周圍搞好人際關(guān)系這一重要原則，在事業(yè)上遭遇低谷，也屬正常。很多時候，我們要想獲得成功，苦心鉆營固然重要，但是眾人的支持，也絕不能輕視。
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