卷首語 重視基礎(chǔ)理論 鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴 潘文國 《全球中文發(fā)展研究》第二輯與大家見面了。 本輯設(shè)了兩個新欄目———“全球中文發(fā)展理論研究”和“學(xué)術(shù)爭鳴”，這體現(xiàn) 了本刊的一些新思路。一個是對基礎(chǔ)理論的關(guān)注，一個是對學(xué)術(shù)爭鳴的期望。這里稍加展開。 基礎(chǔ)理論是學(xué)科發(fā)展的原動力，可說不言而喻。但在實踐中卻未必人人如此。尤其對于偏重實踐性的學(xué)科如對外漢語教學(xué)來說認識未必一致。我們一直認為，學(xué)科研究按其性質(zhì)可由高到低分成四個層次，高位層次對低位層次的研究 有指導(dǎo)甚至有決定性的影響，而低位層次的發(fā)展則受到上位層次發(fā)展的制約。這適用于所有學(xué)科。語言學(xué)科的四個層次是：語言哲學(xué)／哲學(xué)語言學(xué)—理論語言學(xué)—應(yīng)用語言學(xué)—語言實踐。對語言本質(zhì)等的探討在第一個層次，普通語言學(xué)和具體語言學(xué)理論在第二個層次，語言教育理論和翻譯理論等在第三個層次，而語言教學(xué)法、翻譯技巧研究等在第四個層次。第一、二層可概括為理論語 言學(xué)，第三、四層可概括為應(yīng)用語言學(xué)。2024年1月國務(wù)院學(xué)位委員會發(fā)布的 《研究生教育學(xué)科專業(yè)簡介及其學(xué)位基本要求（試行版）》里，把原先學(xué)科目錄里 的“語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)”調(diào)整為“理論語言學(xué)”與“應(yīng)用語言學(xué)”這兩個獨立的二級學(xué)科，體現(xiàn)了這種認識，還體現(xiàn)了對各自研究的重視。根據(jù)這一劃分，國際中文教育作為一種語言教學(xué)，處在第三、四層次的位置。它的發(fā)展必然受前兩個層 次發(fā)展的制約。以前對外漢語教學(xué)對前兩個層次的理論關(guān)注不夠，一定程度上 被制約了發(fā)展，借當前推動全球中文發(fā)展之機，重提應(yīng)用語言學(xué)背后的理論語言 學(xué)探索，以從根本上推動這一學(xué)科的發(fā)展，也是我們創(chuàng)辦這個集刊的初心之一。設(shè)立“理論研究”欄目，體現(xiàn)了我們這一追求。恰巧，所收的5篇文章也從5個方面體現(xiàn)了我們的關(guān)注。 第一篇是申小龍教授的《論中文的中文性》。申小龍是國內(nèi)外著名的理論語言學(xué)家，他于20世紀80年代提出的文化語言學(xué)主張，一度曾引起轟動，卷起一股人稱“龍旋風”的熱潮。多年之后，他于2019年又推出了一部45萬字的新 著———《中文的中文性研究》，集中了他20世紀以來對這一理論的新思考。這部書的書名“中文性”很有哲理性，引起了我的興趣。因此請他能否以此為題，把那本書的觀點濃縮在一篇文章里，以使大家了解他的新主張，于是有了這篇文章。這篇文章的最大意義在于它的哲理性。從哲學(xué)語言學(xué)的立場看，學(xué)術(shù)研究 的真正價值不在于具體結(jié)論，而在于研究過程以及在過程中體現(xiàn)的新思路新方法。申小龍的文章常有這樣的性質(zhì)。80年代為什么會刮起“龍旋風”？就是因 為以他為代表的一批學(xué)者，在“文化語言學(xué)”的旗幟下吹響了對《馬氏文通》以來 近百年的中國語言學(xué)進行“反思”的第一聲號角。幾十年過去了，“文化語言學(xué)” 也許許多人已經(jīng)淡忘，但由此而引起的“反思”精神卻在新時期的中國語言學(xué)者 中扎下了根，其后以“中國特色”為追求的各種語言理論和主張，包括徐通鏘和我的“字本位”理論、馮勝利的韻律語法、呂必松的“二合機制”、沈家煊的對言語法，等等，其中幾乎都有申小龍理論的影子。如果說80年代申小龍主張的關(guān)鍵詞是“反思”，那么本文的關(guān)鍵詞可以說是“回歸”。中文研究從依托外語和洋理論回歸到挖掘中文和中國自身的傳統(tǒng)�！爸形牡闹形男浴边@個命題是德國學(xué) 者布里吉特·歐恩里德（犅狉犻犵犻狋狋犲犎�i犺犲狀狉犻犲犱犲狉）提出的，是她研究中國文化語言 學(xué)的一部專著的書名，也是她對申小龍研究思路的一個概括。申小龍通過張汝倫教授將它譯成“中文的中文性研究”，并以此作為一種標幟，以與百余年來我們習慣的“尋找漢語特點”研究相區(qū)別。在他看來，“尋找漢語特點”的研究是以外語和外國語言學(xué)為本位的，兩者都是從外觀中的。前者是先看外國語言里有什么，然后看中文里有沒有，如果沒有，那就是“漢語的特點”。例如“助字者，華文所獨”，以及上百年來羅列的一大堆漢語“特點”。后者是先看 在印歐語基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“普通語言學(xué)”或“普遍語法”提到了什么，然后看其在中文里的表現(xiàn)。例如先找到一個“形態(tài)”的概念，對照中文得出結(jié)論——“漢語缺少嚴 格意義上的形態(tài)”，以此作為漢語的“特點”�！爸形牡闹形男浴毖芯肯Ｍ麙侀_這兩種模式，不以外語或外國理論為參照點，直接從中文自身來研究中文何以成為中文。這個主張確實具有革命性的意義，它必將帶來中文研究的新范式和新變化。 “漢語特點研究”以外語和西方語言學(xué)為坐標，從外觀中；“中文的中文性研究”與之針鋒相對，新的范式需要新的坐標，這個新坐標申小龍在這篇文章里沒有來得及說，我想替他補充兩條，第一條是變由外觀中為由中觀外，以中文為坐標去觀察外語。我曾寫過兩篇專文討論這個問題，這里不展開；第二條變由外觀中的平面研究為由古觀今的立體研究，這是要補上當今現(xiàn)代漢語研究的一個缺陷：無視古代。說到底，現(xiàn)代的中文是歷史發(fā)展的結(jié)果，其現(xiàn)狀和成因從外語和外國語言學(xué)中去找是找不到的，只有從中國歷史及發(fā)展中去找。這是一條尋找“漢語特點”的正路。2021年3月22日，習近平總書記在訪問武夷山朱熹園時說了一段話：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”指出“中國特色” 要從中國歷史上去找。這也適用于中文及“中文性”的研究。 第二篇文章是王菊泉教授的《從對比語言學(xué)看全球中文發(fā)展：談?wù)剬ν鉂h 語教學(xué)的學(xué)科建設(shè)》，我把它看成是理論語言學(xué)層面的研究。趙元任先生說：“什 么是普通語言學(xué)？普通語言學(xué)是拿世界上的各種語言加以比較研究得出來的結(jié)論�！蔽覔�(jù)此提出了“對比語言學(xué)就是普通語言學(xué)”的命題。以兩種語言為對象 是對比，以多種語言為對象是比較，比較和對比的總和就是普通語言學(xué)。對比和比較是普通語言學(xué)的基礎(chǔ)，也是基本的方法論。對比語言學(xué)的應(yīng)用主要在三個領(lǐng)域：語言教學(xué)、語際翻譯和民族特色語言學(xué)的探索。王菊泉從總結(jié)國內(nèi) 外對比語言學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗出發(fā)，對于二語教學(xué)及民族特色語言學(xué)探索表現(xiàn)出特別的關(guān)注。針對當前的形勢，他特別強調(diào)了兩個方面：一是對外漢語國別 化原則的提出為漢外對比研究開拓了新的領(lǐng)域，賦予了新的使命；二是漢外對比研究及其在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用都受制于漢語自身研究的相對滯后，因而必須加強對漢語自身的研究。這些都很有啟示意義。 第三篇文章是國際著名漢學(xué)家、漢語教學(xué)家白樂桑先生的《再說中文第二語言文字教育中的分裂問題：國際中文教育史上“缺失之環(huán)”——德范克》�！霸僬f”是針對“初說”“曾說”而言的，“分裂”是指漢語教學(xué)中只承認“詞”的，以及兼重“字”和“詞”的兩條教學(xué)路子。白樂桑的“初說”見于他的《漢語教材中的文、語領(lǐng)土之爭：是合并，還是自主，抑或分離？》一文，發(fā)表于1997年。 這是對外漢語教學(xué)史上的名文。文中他提出了著名的對外漢語教學(xué)“面臨危機”論，并指出：“確切地說，無論在語言學(xué)和教學(xué)理論方面，在教材的編寫原則方面甚至在課程的設(shè)計方面，不承認中國文字的特殊性以及不正確地處理中國文字和語言所特 有的關(guān)系，正是漢語教學(xué)危機的根源�！彼�還提出了有“合并”（即字被詞占領(lǐng)）和“自主”（字、詞均有獨立性）兩條教學(xué)路子。后來他把它發(fā)展成“二元論”與“一元論”的對立。如在本文中所說，“從國際中文教學(xué)理念來看，中國國內(nèi)主流是以‘詞’作為本位的‘一元論’中文教學(xué)理念；而法國等國則采用‘二元論’中文教學(xué)理念，‘字’‘詞’兼顧，且特別注重‘字’這個中文教學(xué)的獨特單位�！卑紫壬�的“初說”與“再說”相隔近30年，而他本人編寫的二元論教材《啟蒙》比這還要早，在1989年。但他謙虛地認為，他不是二元論的最早開拓者，這一名譽應(yīng)歸之于美國漢學(xué)家、語言教學(xué)家德范克（犑狅犺狀犇犲犉狉犪狀犮犻狊）。他為中國學(xué)者和對外漢語界不知道德范克而感到遺憾，希望補上這一“缺失之環(huán)”。這就是他寫這篇文章的初衷。在這篇文章中，白先生從6個方面介紹和概括了德范克二元論教材的特點與優(yōu)點，對于國際中文教學(xué)及教材的編寫無疑會有很大的啟發(fā)。對于這篇文章，我想有三點補充。第一，德范克的教材是他語言教學(xué)思想的體現(xiàn)，而他的語言教學(xué)思想來源于他的語言觀。因此白樂桑這篇文章雖然可以定位在我上面說的第三層次，但追根溯源的話，還可以回到第二乃至第一層次，是根本的語言觀或者語言文字觀的問題。就德范克而言，白樂桑提到了他在教材之外的三部專著和一部詞典。其中我認為最值得中國學(xué)者讀的是他的《看得見的言語：不同文字系統(tǒng)的同一性》一書。在該書的序言中德范克說：“這是海外漢學(xué)家寫的關(guān)于文字的第一部書，可以糾正以往充塞在漢語研究中錯誤的漢字觀，并由此對總體文字有更清晰的認識�！蔽覀円郧傲晳T了外國語言學(xué)者對文字特別是漢字的批評，像這本書以及法國哲學(xué)家德里達的《論文字學(xué)》、英國語言學(xué)家羅伊·哈理斯（犚狅狔犎犪狉狉犻狊）的《文字再思》等“反思”西方傳統(tǒng)文字觀的著作非常值得我們一讀。第二，所謂“二元論”的語言文字觀，追溯起來，其實更早提出的是中國學(xué)者郭紹虞。他在1938年就指出：“所以詞本位的口語雖有趨于復(fù)音的傾向，而在 字本位的書面語中，依舊保存著較多的單音語詞，這就引起了語詞本身的不固定 性，這不固定性即是我們所說的彈性作用�！敝皇撬�談的不是語言教學(xué)，而是語言的運用。然而語言教學(xué)的目的不正是為了語言的運用嗎？第三，許多人以為字本位只是古漢語文言文的事，現(xiàn)代漢語不適用，而當代最有影響的語言學(xué)家沈家煊說：“漢語的組織和運行以單音的‘字’為基本單位，……古漢語固然以‘字’為基本單位，現(xiàn)代漢語依然以單音字為基本單位，盡管雙音詞已經(jīng)成為一種強勢單位。強勢單位不是基本單位，二者不可混淆�！鄙蚣异釉谶@里提出了“基本單位”和“強勢單位”兩個概念，為“二元論”提供了另一種解釋。 ……