伯納德 威廉斯是過去五十年中最重要的哲學家之一，他同時也是一個出色的批評家和隨筆作家，有著優(yōu)雅的寫作風格和罕見的向公眾傳達復雜觀念的能力。這是威廉斯通俗文章和書評的第一本合集，收錄了威廉斯1959年至2002年間所撰寫的68篇隨筆和書評。威廉斯所寫文章話題廣泛，從哲學到科學、人文學科、經(jīng)濟學、女性主義等，本書均有涉及。 本書包含了對一些重要著作的評論，例如，約翰 羅爾斯的《正義論》、理查德 羅蒂的《實用主義的后果》和瑪莎 努斯鮑姆的《欲望的治療》。書中許多文章所討論的都超出了哲學的范圍，而提供了一次貫穿過去半個世紀的、從 C.S. 劉易斯到諾姆 喬姆斯基的智識之旅。不論話題是什么，讀者都能看到，在重要的共識形成和僵化之前，一流的頭腦 實時地與具有里程碑意義的著作所做的周旋。
記得威廉斯有一處說，一位哲學家的論著可能很不容易讀，可是又似乎饒有深義，怎么辦呢？不妨先讀讀他的一些平常議論，倘若這些議論中肯甚至精彩，那么他那些艱深的著作多半值得費力去讀解。這話用在威廉斯自己身上蠻合適；而這部評論集里的文章正是他比較平易的議論。
這本評論集里絕大多數(shù)是書評，涉及的論題很廣，大宗是倫理政治，此外還有實在論、相對主義、闡釋學、科學、人工智能、戲劇、音樂，等等。所評論的文著本身多半都值得去讀。
比起大部頭著作，短評的一個特點是一篇一篇可以變換視角，不用太多考慮這一視角和那一視角是怎么連上的。不過，給予短評深度的，又是作者在篇章內外有連貫的思想。竊以為，在二十世紀下半葉的思想者里，威廉斯總體思想的深度數(shù)一數(shù)二。許多評論很精彩，因為它們是從深刻思想中生發(fā)出來的。
(陳嘉映，摘自本書序言）
伯納德威廉斯（Bernard Williams，19292003）20世紀重要的道德哲學家，先后任教于劍橋大學、牛津大學和加利福尼亞大學伯克利分校。他于1970年當選為英國社會科學院院士，1983年當選為美國藝術與科學院榮譽院士，次年當選為英國皇家藝術學會院士，并在1999年因其在哲學上的重大貢獻而被授予爵位。主要研究為倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判，以及對道德和道德要求的本質的探究，一度主導了西方倫理理論的思維。主要著作包括《倫理學與哲學的限度》《羞恥與必然性》《道德運氣》《功利主義：贊成與反對》《真理與真誠》等。 謝沛宏，維也納大學哲學在讀博士，研究領域為形而上學、元哲學和科學哲學，另有譯作《形而上學導論》（Metaphysics，Alyssa Ney著）。 吳蕓菲，江蘇無錫人，清華大學哲學系博士研究生在讀，主要研究方向為當代英美倫理學和政治哲學。譯有《思想家》《伯納德·威廉斯導論》等。
郭予嶠，復旦大學哲學學院在讀博士，研究領域是一般科學哲學、形式知識論，尤其關注逼真性與歸納邏輯。對邏輯實證主義（尤其是卡爾納普）的思想源流，以及現(xiàn)代早期哲學家的科學哲學思想也有一定涉獵。
序言 001
前言 001
- H. S.克羅斯曼《今日柏拉圖》 001
- L.瓦諾克《1900年以來的英國哲學》 005
斯圖爾特·漢普希爾《思想與行動》 010
英國國教的神學面貌：一種教外之見 021
- S. 劉易斯《四種愛》 031
勒內·笛卡爾《談談方法》 034
個體理性：世俗精神 037
什么是存在主義？ 047
讓-保羅·薩特《情緒理論綱要》 050
- L. 奧斯汀《感覺與可感物》和《哲學論文集》 053
科學的兩副面孔 060
巴茲爾·威利《英國道德家》 066
大學：抗議、改革與革命 071
上帝一詞有意義嗎？ 089
- J. 艾耶爾《羅素與摩爾：分析傳統(tǒng)》 096
盧西安·戈德曼《伊曼努爾·康德》 099
約翰·羅爾斯《正義論》 106
- F. 斯金納《超越自由與尊嚴》 112
休伯特·L.德雷福斯《計算機不能干什么：人工理性批判》 116
雷福特·班波洛夫編《威茲德姆紀念文集》 130
斯圖爾特·漢普希爾和L. 科拉科夫斯基編《社會主義的理念》 135
羅伯特·諾齊克《無政府、國家和烏托邦》 139
保羅·拉姆齊《胎兒研究倫理學》 149
道德的政治觀 154
羅納德·W.克拉克《羅素的一生》，朵拉·羅素《檉柳樹：我對自由和愛的追尋》，凱瑟琳· 泰特《我的父親羅素》，A. J. 艾耶爾《伯特蘭·羅素》 161
諾姆·喬姆斯基《反思語言》，吉爾伯特·哈曼編《論諾姆·喬姆斯基：批評文集》 173
理查德·道金斯《自私的基因》 183
墮胎的邏輯 186
吉爾伯特·賴爾《論思考》 194
邁克爾·湯普森《垃圾理論》 201
喬恩·埃爾斯特《邏輯與社會》和《尤利西斯與海妖》 207
克里斯托弗·拉�！蹲詰傥幕�，約翰·豪茲布魯姆《虛無主義與文化》 213
莫里斯·考林《英格蘭的宗教和公共信條》 220
- S. 西爾克和 J. P. 斯特恩《尼采論悲劇》，羅納德· 海曼《尼采：批判性的生活》，馬丁· 海德格爾《作為藝術的權力意志》 228
阿拉斯戴爾·麥金太爾《追尋美德》 236
羅伯特·諾齊克《哲學解釋》 240
- L.麥基《有神論的奇跡：上帝存在的正反論證》 253
約翰·薩瑟蘭《敗俗文學：英國去審查運動史，19601982》 258
理查德·羅蒂《實用主義的后果（19721980年文選）》 265
肯尼斯·布萊克威爾等編《羅素文集卷一：劍橋時期（18881899）文論》 281
德里克·帕菲特《理與人》 284
瑪麗·米奇利《邪惡哲學論》 293
西塞拉·博克《秘密：論保密和解密的倫理》，戴斯·威爾遜編《秘密文件：為當代英國的信息自由而辯》 296
托馬斯·謝林《選擇與后果》 303
小巴林頓·摩爾《隱私：社會與文化史研究》 310
朱迪絲·施克萊《平常的惡》，羅納德·米洛《不道德》 318
克萊夫·龐廷《知情權：貝爾格拉諾事件內情》，朱迪斯·庫克《自由的代價》 325
邁克爾·哈林頓《站邊：激進思想的養(yǎng)成》 334
羅納德·德沃金《原則問題》 339
托馬斯·內格爾《本然的觀點》 346
人文學科的希望何在？ 354
馬文·明斯基《心智社會》 364
阿拉斯戴爾·麥金太爾《誰之正義？何種合理性？》 375
保羅·約翰遜《知識分子》 382
理查德·羅蒂《偶然、反諷與團結》 392
查爾斯·泰勒《自我的源泉：現(xiàn)代認同的形成》 400
論懷疑的必要性 414
肯尼斯·J.格爾根《被浸透的自我：當代生活中的身份困境》 424
希拉里·普特南《帶有人性面貌的實在論》 427
約翰·羅爾斯《政治自由主義》 435
阿馬蒂亞·森《再論不平等》 443
瑪莎·努斯鮑姆《欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐》 452
凱瑟琳·麥金農(nóng)《言辭而已》 462
翁貝托·埃科《詮釋的限度》《詮釋與過度詮釋》《悠游小說林》《推遲的審判日》《誤讀集》《如何帶著三文魚旅行》 471
談對哲學的仇恨和鄙視 487
托馬斯·內格爾《理性的權威》 497
瓦格納與對政治的超越 519
為什么哲學需要歷史 542
致謝 552
版權方致謝 554
索引 556
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