在大力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，追溯和諧社會(huì)思想的理論淵源無(wú)疑具有很大的參考價(jià)值。苗貴山和彭晨慧合著的《和諧社會(huì)的倫理意蘊(yùn)--在黑格爾與馬克思之間》，從國(guó)家倫理的角度考察和諧社會(huì)的意蘊(yùn)，按照歷史發(fā)展的順序，以國(guó)家倫理的發(fā)軔、蛻變、重建和揚(yáng)棄為綱，對(duì)從古代、近代到黑格爾最后到馬克思的國(guó)家倫理思想進(jìn)行了深入分析，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究具有推動(dòng)作用。
緒論倫理生活：和諧社會(huì)不可或缺的內(nèi)容
第一章 個(gè)體融人城邦生活：國(guó)家倫理的發(fā)軔
一 自然秩序的和諧理念
二 社會(huì)秩序的和諧城邦倫理
三 黑格爾的評(píng)論及繼承
第二章 個(gè)體與共同體的分離：國(guó)家倫理的蛻變
一 近代自然權(quán)利理論的確立
二 個(gè)人主義倫理的興起及其規(guī)定
三 個(gè)人主義倫理的歷史地位
第三章 市民社會(huì)與政治國(guó)家的調(diào)和：國(guó)家倫理的重建
一 黑格爾對(duì)古典自由主義自然權(quán)利論的批判
二 黑格爾對(duì)古典自由主義社會(huì)契約論的批判
三 實(shí)現(xiàn)市民社會(huì)與政治國(guó)家和解基礎(chǔ)上的國(guó)家倫理生活
第四章 私人勞動(dòng)向公共勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化：國(guó)家倫理的揚(yáng)棄
一 馬克思對(duì)黑格爾理性主義國(guó)家倫理觀的批判 緒論倫理生活：和諧社會(huì)不可或缺的內(nèi)容
第一章 個(gè)體融人城邦生活：國(guó)家倫理的發(fā)軔
一 自然秩序的和諧理念
二 社會(huì)秩序的和諧城邦倫理
三 黑格爾的評(píng)論及繼承
第二章 個(gè)體與共同體的分離：國(guó)家倫理的蛻變
一 近代自然權(quán)利理論的確立
二 個(gè)人主義倫理的興起及其規(guī)定
三 個(gè)人主義倫理的歷史地位
第三章 市民社會(huì)與政治國(guó)家的調(diào)和：國(guó)家倫理的重建
一 黑格爾對(duì)古典自由主義自然權(quán)利論的批判
二 黑格爾對(duì)古典自由主義社會(huì)契約論的批判
三 實(shí)現(xiàn)市民社會(huì)與政治國(guó)家和解基礎(chǔ)上的國(guó)家倫理生活
第四章 私人勞動(dòng)向公共勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化：國(guó)家倫理的揚(yáng)棄
一 馬克思對(duì)黑格爾理性主義國(guó)家倫理觀的批判
二 馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)內(nèi)在矛盾的批判
三 實(shí)現(xiàn)自由聯(lián)合勞動(dòng)基礎(chǔ)上的個(gè)體與共同體的有機(jī)統(tǒng)一
結(jié)語(yǔ)政治國(guó)家與市民社會(huì)的互動(dòng)：和諧社會(huì)構(gòu)建的倫理路徑
參考文獻(xiàn)
后記
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