第一章 父母應(yīng)該扮演的角色
　　家庭是個小社會
　　家庭應(yīng)該是什么？這是我們應(yīng)該思考的第一個問題。
　　夏輝出生后，我和麗云一直在探討：我們要為兒子搭建一個什么樣的世界，給予他什么樣的生活？
　　麗云曾經(jīng)抱著極大的熱情踐行從國內(nèi)學(xué)到的傳統(tǒng)教育觀念，孩子在她那里，是一塊需小心對待的寶玉。自從有了兒子，她的人生計劃就變成了陪伴這位“小皇帝”恣意任為的成長。
　　“獨生子，應(yīng)該嬌貴一點好�！蹦菚r我們還沒打算要第二個孩子，麗云總這么說，她不希望夏輝受一丁委屈呢！
　　但我從開始就堅定了一個觀念：孩子的家庭生活就是社會生存的實彈演習(xí)。我們要讓他從生下來，就處在一個逼真的社會模型中，面對和處理各種問題，而不是用溫暖的被子包裹起來，靠大人的力量把他送上人生的山頂。
　　對孩子來說，家庭的首要作用就是一個微型社會。她應(yīng)該具備社會的所有功能，提供一個安全的成長、提高、尤其可以加強競爭能力的平臺。在他們真正走向社會之前，得到最充分的鍛煉。
　　其中，父母應(yīng)該努力實現(xiàn)兩種角色：
　　1、秩序的管理者
　　我們要讓孩子從小理解“秩序”的概念，在家庭內(nèi)部構(gòu)建一個與外界互相隨應(yīng)的社會秩序，引導(dǎo)孩子去適應(yīng)和遵守。他需要明白什么是真善美，好事與壞事，懂得感恩，具備正確的是非觀，非凡的價值觀，以及高貴的情感基礎(chǔ)，為自己的成長筑下牢固的起點。
　　2、規(guī)則的啟蒙老師
　　生存就是比別人活得好，并且活得有意義。父母最大的責(zé)任是傳授給孩子重要的生存規(guī)則，讓他看清社會的真相，并能保持內(nèi)心的美好。這比背誦千首古詩和學(xué)會多少舞蹈寶貴得多，決定一個人的人生高度的關(guān)鍵，往往不是他掌握了多少知識，而是他是否懂得遵從并且創(chuàng)造規(guī)則。
　　所以，我們經(jīng)常能夠看到，一些小時候很笨的孩子大器晚成，長大后能做一番事業(yè)，而那些自小被稱為神童或者記憶力很好的孩子，卻隨著歲月的流逝泯然眾人。
　　這是因為他們在小時候接受的教育模式不同，后者靠死記硬背書本上的知識，機械地短期強化某些“可吸引人們關(guān)注贊嘆”的技能，只能風(fēng)光一時。缺乏價值觀的塑造和思維分析能力的基礎(chǔ)，對他將來的人生沒有任何幫助。
　　將孩子培養(yǎng)成“神童”，這是父母最大的罪惡。
　　十幾年來，在對夏輝和夏彥的教育中，我和妻子嚴(yán)格地遵守這兩條共識，并把它們量化，制定了兩個主要標(biāo)準(zhǔn)：
　　一、分清正常的寵愛和過分的溺愛，減少大人的越線；
　　二、家庭生活要有一個穩(wěn)固的秩序，孩子要扮演秩序的維護(hù)和建構(gòu)的角色。
　　把家庭做為一個小社會來經(jīng)營，就能使孩子早早具備對社會各種復(fù)雜變數(shù)的判斷力和適應(yīng)力。
　　什么是秩序和規(guī)矩？我舉個很簡單的例子，夏輝在一歲多時開始上桌吃飯，小手往盤子里伸來伸去抓菜吃，塞得滿嘴是油不說，飯桌讓他折騰得一團(tuán)糟。有時來客人，他的小手這么一抓，吚吚吖吖地往嘴里填，桌上的菜全讓他攪了，賓主氣氛就略有尷尬。
　　國內(nèi)尚好些，親戚朋友并不在意孩子在飯桌上的鬧騰，反而覺得熱鬧，有趣，好玩。次年到美國，威爾夫妻是第一對到我家做客的客人，他說：“為什么不給他單獨的碗勺？讓他在自己的地盤由著性子胡鬧好了�！�
　　是呀，為什么不給孩子劃分領(lǐng)地？哪怕他只有一歲？我到美國后，體會到的第一個文化差異，便是在飯桌上學(xué)到的。
　　麗云起先不介意，說：“小孩子不都這樣嘛，大了他自己就明白了。”我想了想，說：“有些道理，如果我們永遠(yuǎn)不去第一個告訴他，他只會在受了挫折之后才發(fā)現(xiàn)，到時候就晚了�！�
　　這并不是小事，天性是必須受保護(hù)的嗎？這句錯誤的口號不知害了多少家長和孩子。一個3歲的小女孩抓起寵物狗塞進(jìn)滾筒洗衣機，再去打開電源，笑嘻嘻地看著它悲慘地死去。這完全出自于孩子好玩和無知的天性，家長是否也會抱著保護(hù)天性的金科玉律原諒她的行為？
　　此例可以告訴我們：保護(hù)孩子的天性，只是家長偷懶的借口。人性有善，但人性也有惡。真正負(fù)責(zé)任的父母，應(yīng)該監(jiān)督和引導(dǎo)孩子變得善良和強壯，而不是成為規(guī)則與美好道德觀的破壞者。
　　和麗云達(dá)成統(tǒng)一意見，我們就定了一個時間表：在兩歲前，就給夏輝準(zhǔn)備單獨的小盤和小碗，讓他開始適應(yīng)“有限的約束”；他可以選擇用瓷勺，也可以用手抓，只要不“染指”其它碗盤，大人就不阻止。而且，這個年齡段的孩子喜歡用手抓東西，從發(fā)育鍛煉的角度講也是有利的；但是兩歲之后，他就必須學(xué)會而且只能用勺子，上手抓菜絕不允許，因為這時他要開始知道這是不禮貌、沒有修養(yǎng)的壞行為。
　　過完兩歲生日，夏輝起來吃早餐，又把手往盤子里伸，臉上抹得全是油膩，還將手伸到媽媽那邊，嚷著要吃最大的那塊肉--他的盤子應(yīng)有盡有，肉、青菜和水果已經(jīng)足夠了。
　　妻子似有遺忘癥，像往常笑了笑，繼續(xù)任由他胡來，好像全然忘記了約定--有多少媽媽都是這樣的對孩子無原則退步？即便最嚴(yán)厲的媽媽也會偶爾覺得不必對孩子拘于小節(jié)。
　　恰恰是這些不斷的讓步，縱容了孩子的壞毛病在體內(nèi)越長越大，成為終生習(xí)慣。
　　我頓時拉下臉，把筷子一放，指著他的碗盤：“輝輝，你的飯在這里，吃完讓媽媽給你盛，不能動手抓�！�
　　夏輝對我的警告視若無睹，繼續(xù)亂抓，還有意趴到媽媽腿上，拿她當(dāng)靠山，用眼神挑戰(zhàn)我。麗云拿他沒辦法，就說下不為例，這次就算了。我直接把他的小椅子拿到了墻角，蹲在兒子面前，提高音調(diào)，鄭重地對他說：“輝輝，現(xiàn)在你已經(jīng)兩歲了，從今天開始，你和大人一樣，每個人都有自己的碗和筷子，你呢，還有一個漂亮的小勺子。你看，大人從來不用手抓飯，也不會伸手去抓別人的菜吃，輝輝也要和大人一樣，做個有禮貌講衛(wèi)生的人呀！”
　　孩子到了這個年齡，雖仍聽不懂大人說話的每一個字，但中心思想他們是知道的--不過孩子有時會裝糊涂，孩子通常是裝糊涂的高手。夏輝把屁股一扭，嘴一撅，說明他聽懂了，也生氣了。他很不服，先把頭扎進(jìn)媽媽懷里，埋頭“策劃”了幾秒鐘，接著就采取了更加放肆的行為：
　　他把自己的小勺扔到地上，狠狠踩了一腳，又將桌子中間大盤里的雞腿拿出來，甩到了桌子對面的沙發(fā)上，眼睛不看我，繼續(xù)趴在媽媽懷里。
　　我對他的懲罰是：站到墻角那個我已放好的小椅子旁邊去，10分鐘之內(nèi)不準(zhǔn)吃飯。我還撤去他的碗盤和勺子，并告訴他，這是他犯規(guī)應(yīng)該付出的代價。
　　夏輝在墻角哭得抽抽泣泣，頗有些梨花帶雨的意思。還好他知道是自己的錯，沒有放開嗓門大哭。妻子又不忍心了，她過去安慰兒子，給他擦眼淚，小聲安慰他。媽媽的“袒護(hù)”讓他找到了保護(hù)傘，哇一聲大哭起來。不過，兒子還是站夠了10分鐘，然后回來重新吃飯。這時他發(fā)現(xiàn)他的小盤小碗和漂亮的勺子一起不見了，這個“打擊”顯然比罰站還要大，兒子急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在飯桌上瞅來看去，沒找到，只好拽住媽媽的手，又小心翼翼地看看我。他淚眼汪汪的表情，似乎已經(jīng)明白了。
　　我和麗云這次再告訴他講衛(wèi)生、懂規(guī)矩的道理，他的抗逆心理已經(jīng)沒有多少了。
　　兒子在品嘗到違規(guī)的后果之后，經(jīng)過權(quán)衡，顯然選擇了“漂亮的勺子和屬于自己的小碗小盤”，放棄了任性地在飯桌上胡作非為的壞行為。所以從兩歲起，夏輝經(jīng)過短暫的反復(fù)，很快就成了吃飯時很省心的孩子。他不但自己堅持用勺子，學(xué)習(xí)筷子，還會糾正其他小孩伸手抓菜的行為，并且嘗試給老人夾菜。帶他回國探親時，他會讓爺爺奶奶、姥爺姥姥先吃，搏得大人的掌聲和贊揚。
　　難道這不是屬于孩子的最值得驕傲的成就感？事實證明，良好的行為教育，引發(fā)的是積極的連鎖效應(yīng)，孩子能夠在成長中舉一反三，其他事情也會心有靈犀。
　　我知道生活中許多父母面對夏輝這種情況，大多裝腔作勢地打屁股，輕輕地扭一把他的腮幫兒，給孩子最直接的肉體懲罰，但卻并不告訴他應(yīng)該怎么做，以及兩種行為會為他帶來的不同結(jié)果。
　　中國人向來相信嚴(yán)師出高徒，棍棒出孝子，即使新時代了依然還存有此類殘余心理、并成為時時祭出的教子法寶。
　　不是過度溺愛，就是過度嚴(yán)厲。這不僅起不到效果，而且極不明智，往往適得其反。
　　一方面，孩子害怕挨打，懼怕皮肉之苦，他會暫時不敢違逆家長的命令，但卻不明白家長讓他們做的事情對自己有什么益處；另一方面，孩子會對體罰的家長產(chǎn)生心理的疏遠(yuǎn)，由畏懼到疏遠(yuǎn)，這是一個不妙的心理趨向，意味著親子關(guān)系的悄然惡化。不少孩子在長大后跟父親關(guān)系一般，都與在童年時期對“父親的體罰、責(zé)罵等暴力行為”印象深刻有關(guān)，這深深影響了他的人格和情感發(fā)育，也向我們說明這樣的家庭社會化教育是失敗的。
　　我們需要在家庭生活中用正確的方法讓孩子養(yǎng)成一些社會性的優(yōu)秀品質(zhì)，比如尊老愛幼、排隊的良好習(xí)慣、不說臟話、飯桌修養(yǎng)等。孩子要通過“家庭實習(xí)”，具備成功的社會生活所需要的一切優(yōu)良品格，打下一個好的基石。就像我對夏輝的飯桌教育，他必須在潛意識中明白，每個人都有自己的“飯碗”，侵犯他人的飯碗就是犯規(guī)，在飯桌上動手動腳更是“粗俗的表現(xiàn)”，從而讓他知道潔身自好的重要。
　　對兒子，由于我跟妻子達(dá)成了默契，所以夏輝對家和社會的概念始終沒有過大的差異。他在外面跟小伙伴打了架，跑回家找爸媽庇護(hù)，我和麗云會第一時間帶著他去認(rèn)錯，不會給他任何拖延的時機。我們讓他知道，不要以為在外面闖了禍，就可以跑回家來躲避。家長如果縱容孩子犯錯，只會讓他認(rèn)為家庭是一個特殊環(huán)境，他在潛意識中認(rèn)為自己有最后的豁免港灣，可以不必對任何錯事負(fù)責(zé)，因為家長會為他負(fù)責(zé)并擺平一切，那他將來就會有更大的麻煩。在這樣的家庭環(huán)境中成長，他對未來的社會秩序會有很強的破壞性，既不利人，也不利己。
　　我的一位日本朋友川飼郎，在教育女兒方面很有心得，曾將自己的育女經(jīng)歷寫成漫畫連載體的故事在日本發(fā)表。他有一句名言：“3-8歲的家庭生活是孩子未來社會生活的模擬，錯過這個階段，孩子就會面臨長大后融入社會的難題�！�
　　我非常同意他的觀點，他的女兒小幸美現(xiàn)在14歲了，表現(xiàn)得遠(yuǎn)比同齡人成熟和富有遠(yuǎn)見。在東京的一次拜訪中，小幸美向我展示了她的漢語書法，字寫得秀俊有力，卻又不乏蜻蜓點水的妙筆，顯示她的心境極高。
　　川飼郎先生說：“對于8歲前的孩子，我更關(guān)注的是他分析問題的興趣和能力，并不介意他是否能記住天皇的生日，或者日本有多少年的歷史，又或者他能背誦多少古詩。孩子是天真的，但天真不可能永遠(yuǎn)沒有遮攔地存在下去，他總要走進(jìn)社會，那么，為什么父母不從他出生的那天起，就開始社會化的教育呢？”
　　家庭不但是孩子生命的搖籃，也是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂。
　　“家長是孩子的第一任老師。”你會怎樣理解這句話？你要做的既不是搖籃，也不應(yīng)是催他快步小跑的棍子。
　　對人的一生來說，家庭教育既具有早期性，又有不可替代的重要意義。3-8歲是人生熏陶染化的開始，一個人的許多基本能力均在這個年齡階段形成，像語言表達(dá)、基本動作以及某些生活習(xí)慣等等，一個人大概的性格特征也在此時逐步定型。所以早期教育階段啟蒙的作用是強大的，往往會影響一生。古語說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃�！本褪谴艘�。
　　美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，對于一個人的智力發(fā)展來說，如果把他本人17歲達(dá)到的水平算作100％，那么4歲時就達(dá)到了50％。4－8歲又增加了30％，8－17歲又獲得了20％。
　　可見，這段時期是一個人智力發(fā)展最迅速也是最重要的階段，如果家長在這個時期所實施的家庭教育效果良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。
　　而且顯而易見的是，家庭內(nèi)的社會關(guān)系，有時比社會還難以處理，只有讓孩子理解人與人關(guān)系的復(fù)雜與現(xiàn)實，它對孩子的成長來說，才會變得簡單，否則暫時掩蓋，偽造一個假純真，只會讓孩子在長大后遭遇融入社會的苦惱，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。
　　這就是父母的重要任務(wù)，將家庭與社會完美接軌，讓孩子在走入社會之前，就接觸到社會的基本層面，懂得遵守規(guī)則，早早練就那些能夠盡快融入社會并且很好地生存的本領(lǐng)。
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