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　《大學人文小品讀本：人文藍典（第二版）》的旨趣是超越于一般以財富地位為追求的所謂“成功”的。即便談成功，也是在談多元化的富有精神與文化含量的成功。因為在世俗的成功之外總是存在著其他的“成功”模式；因為燦爛的生命模式可以是多元化、多樣態(tài)的。總之，“大學人文小品讀本”旨在倡導一種優(yōu)雅純正的生命趣味。

有人說：“幸福如果作為生活的副產(chǎn)品，是很棒的一個東西，但把幸福作為目標追求，只會導致災難�！比松鷨螁我宰非笮腋橹饕獖^斗目標或核心內容，會導致災難有些言重。但無疑的是，人活著若僅僅單向度地求幸福，卻可能是輕浮小氣、偏執(zhí)片面的。
　　幸福至多只是人生的一部分內容，是人生關鍵詞之一而已。人生是無比寬廣的存在，它還有一定的高度、相當?shù)纳疃燃白銐虻膶挾取?/span>
　　幸福這東西，太像高速路上的服務站，只適合偶爾幸福一下，老幸福也受不了——你見過有誰長住服務站的嗎？人生還有諸多其他事需要上路打理，需要走進風中吹風，沖進雨里淋雨，不可以老躺在幸福樹下不動彈。這是終極幸福觀，因為是終極達觀。
　　偏執(zhí)于幸福，幸福會變臉成包袱；坦然放一放，反而自在輕松，活得大氣從容。故幸福的悖論是：不夠幸福的原因很可能是因為一生只對追求幸福感興趣。
　　網(wǎng)友麥兜問我：“幸福到底是什么？有時我也很迷茫。我只求家和萬事興，但也很難。有時候我也會偷偷掉眼淚，但從不讓別人看見。在別人面前我總是把自己偽裝得很堅強，可是誰又真正地理解我內心的苦悶？有時會有這種感覺，找個知己太難了！”
　　回復：麥君不夠幸福的原因是對幸福的定位有錯位。請試試以下做法：一、繼續(xù)附庸堅強，時間長了，定會有正版堅強。二、強者不需要誰真正理解自己的苦悶，自己理解足矣�！爸羝埐淮�，已矣何所悲�！保ㄌ諟Y明）何況別人還指望你理解他的苦悶呢？你又理解了幾多？三、知己不是找來的。先試著做別人的知己，每個人都等著別人來做自己的知己，都不知先做別人的知己，所以終于沒有等來。請先自己給自己當好知己。四、找個自己愛做的事，寄情于“她”，專注于“她”，把“她”當知己當幸福。至于世俗幸福，甭理“她”，愛有沒有。
　　網(wǎng)友孽君說：這就好比愛情只是人生的一部分，沒必要為了愛情尋死覓活的。人生中除了愛情，還有友情、親情、事業(yè)等重要的東西需要我們去全力以赴。
　　英國詩人布萊克說：“一心迷戀歡樂，會摧毀高尚的生活。在歡樂飛翔時吻它一下的人，永遠在旭日方升中生活�！�
　　不能一心迷戀幸福也是因為這個道理。
　　你在世上唯一能控制的事
　　學生留言：“怎樣才能讓自己做任何事都自信滿滿？”答日：“努力讓自己對所做之事更內行專業(yè)。”
　　繼而一想，這個答案還不夠完整，還缺少核心素質：誠。
　　明呂坤《呻吟語》：“誠與才合，畢竟是兩個，原無此理。蓋才自誠出，才不出于誠算不得個才，誠了自然有才。今人不患無才，只是討一個誠字不得�！边@話本人曾無數(shù)次地看到，但直到講授《中庸》之前我卻從未真正“看見”，就是因為此前對“誠”沒有感覺，所以視而不見。
　　“誠了自然有才”一語中的。平庸永遠只有一種，就是在誠意方面的缺乏與庸碌。太愚笨不能及“誠”，太聰明會跨過“誠”，兩者皆不能“誠”到位。
　　誰都能看見李安接連獲獎，據(jù)說僅念一遍那些獎項都需要十分鐘，但沒幾人注意李安拍電影付出的誠意。比如《色戒》中的梧桐樹，是一棵一棵栽的；甚至連觀眾并不容易關注到的物品也要費心費力找來，這都是為了還原電影所表現(xiàn)時代的特有質感。
　　“至誠若神”（《中庸》），當人對某事“至誠”時，會不自覺地調動他全部的能量去達成此事，那個能量甚至會超出想象，像神一樣智慧，像神一樣有力量。
　　一個有中等智商的人，只要有上等的誠意的情商，那他的行止為人定會若神。誠了豈止自然有才，“至誠”是神性的才能。豈止無限的耐心是天才的唯一的憑證，無限的誠意也是天才的能耐。我們與人有一拼的，唯有這個“誠”，當許多人都在爭聰明、拼狡猾時，選擇去追求“至誠”，則是以不變應萬變的制勝陽光武器。
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