五嶺以南,素稱嶺南,嶺南文化即嶺南地區(qū)的人民千百年來(lái)形成的具有鮮明特色和綿長(zhǎng)傳統(tǒng)的地域文化,是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅,嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發(fā)展的階段,秦漢以后與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代,域外文化不斷傳入,西學(xué)東漸,嶺南已經(jīng)成為傳播和弘揚(yáng)東西方文明的開(kāi)路先鋒,涌現(xiàn)出了如陳白沙、梁廷柵、黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等一大批時(shí)代的佼佼者。在20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的改革開(kāi)放的浪潮中,嶺南再一次成為試驗(yàn)田和橋頭堡,在全國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
嶺南文化體系·前言
一、潮汕民居建筑的自然環(huán)境及形成歷
二、潮汕民居營(yíng)造的文化淵源
三、聚集各式民居的鄉(xiāng)村聚落
四、潮汕民居建筑的形態(tài)樣式
(一)各式民居
(二)宗族祠堂
(三)書(shū)齋、庭園
五、潮汕民居營(yíng)造的習(xí)俗和傳統(tǒng)
六、潮汕民居建筑的構(gòu)造特征
(一)厚重樸實(shí)的版筑夯土墻
(二)排列有序的建筑構(gòu)架
(三)硬朗剛性的硬山屋頂
(四)山墻與五行墻頭
(五)多姿多彩的門(mén)戶
(六)各式窗戶
(七)天井與采光通風(fēng)
(八)地坪
(九)廳堂與過(guò)白
七、潮汕民居建筑裝飾
八、潮汕民居建筑實(shí)例
(一)府第與大厝
(二)宗祠
(三)村寨、土樓
參考文獻(xiàn)
后記
從莼園走出去的饒宗頤老先生被人們稱為“北錢(qián)南饒”(北有錢(qián)鐘書(shū),南有饒宗頤)與“北季南饒”(北季指季羨林),是當(dāng)代中國(guó)最負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師。饒宗頤,字固庵,號(hào)選堂。1917年8月9日出生于潮安縣,饒家當(dāng)時(shí)既是潮州望族也是當(dāng)?shù)厥赘弧8赣H饒鍔當(dāng)年也是飽學(xué)之士,深厚的家學(xué)淵源,熏陶出了一個(gè)天才少年。饒宗頤6歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法繪圖;8歲就讀于潮州城南書(shū)院;9歲時(shí)已能閱讀《通鑒綱目》、《紀(jì)事本末》等古籍;10歲便能誦《史記》,歷閱佛典經(jīng)史和古代詩(shī)詞曲賦;11歲師從畫(huà)家楊械學(xué)習(xí)繪圖山水、花鳥(niǎo)及宋人行草,名家法帖;16歲時(shí),就已出口成章、技驚四座了。莼園“畫(huà)中游”的廊門(mén)兩側(cè)的對(duì)聯(lián)“山不在高,洞宜深,石宜怪;園須脫俗,樹(shù)欲古,竹欲疏”就是饒宗頤12歲時(shí)寫(xiě)的。
16歲時(shí),他父親饒鍔去世,傾注饒鍔一生心血的巨著《潮州藝文志》尚未完成,17歲的饒宗頤毅然接過(guò)了父親未竟之事業(yè),旁征博引,拾佚鉤沉,完成了長(zhǎng)達(dá)五十六萬(wàn)字的巨著《潮州藝文志》。饒宗頤20歲時(shí)被中山大學(xué)聘為研究員,當(dāng)時(shí)國(guó)難當(dāng)頭,日軍南侵,中山大學(xué)遷往云南。在去云南的路上,饒宗頤大病一場(chǎng),只得停下來(lái)在香港治病。他的才華被當(dāng)時(shí)在香港的著名學(xué)者王云立和葉恭綽看中,沒(méi)過(guò)多久,饒宗頤被香港聘為中文系教授。從此,饒宗頤到了一個(gè)新的知識(shí)天地,根據(jù)饒老自己的歸納,其著述可分為“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)”、“詞學(xué)”、“史學(xué)”、“目錄學(xué)”、“楚辭學(xué)”、“考古學(xué)”、“書(shū)畫(huà)”等八大門(mén)類(lèi)。此外,他在音樂(lè)、文學(xué)、宗教、語(yǔ)言文學(xué)等領(lǐng)域也卓有建樹(shù),筆耕七十多年,著有三千萬(wàn)言。他懂八種文字,其中包括被當(dāng)?shù)厝艘暈樘鞎?shū)的巴比倫古文和印度梵文,成為著作等身、學(xué)貫中西的大學(xué)者。早在1998年7月1日,國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生就獲得了香港特區(qū)政府授予的最高榮譽(yù)——大紫荊勛章。2006年潮州政府為表彰鄉(xiāng)賢,將原有的饒宗頤學(xué)術(shù)館擴(kuò)建成一座頗具潮汕特色的園林——頤園,作為饒老九十大壽的賀禮。
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