在我國(guó)古代，對(duì)教師職責(zé)最權(quán)威的論斷，無疑是唐代著名散文家、教育家韓愈的那句名言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！痹谀莻�(gè)時(shí)候，道傳得深刻，業(yè)授得扎實(shí)，惑解得透徹，因而在施教范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響，贏得了良好的聲譽(yù)，便成了“名師”。到了近代，我國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓與從歐美、日本等國(guó)家引進(jìn)的新的教育學(xué)說相互溝通、交融，對(duì)于“教師”角色的定位 又有了新的更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于“名師”的要求也有了新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。
       我國(guó)歷來重視師道的傳承關(guān)系。所謂“名師出高徒”，短短五個(gè)字，道盡了師徒關(guān)系的全部奧秘：要被承認(rèn)是“名師”，必須要有實(shí)績(jī)，必須要能用科學(xué)的、有效的方法培養(yǎng)出一批又一批的“高徒”來；“名師”與“高徒”之間，前傳后承，關(guān)鍵在一個(gè)“出”字，怎樣才能“出”，怎樣便不能“出”，現(xiàn)代教學(xué)法的精髓就在于努力探求這“出”的規(guī)律和“出”的藝術(shù)。
       說到“傳承”，還有個(gè)方式和渠道的問題。先秦時(shí)代，萬世師表的孔子，留下了一部《論語(yǔ)》。世上有“課堂實(shí)錄”，在中國(guó)，最早恐怕就是這部《論語(yǔ)》了。到20世紀(jì)，這種教學(xué)實(shí)錄也還流行并有所發(fā)展。如梁?jiǎn)⒊?0年代在東南大學(xué)作長(zhǎng)篇講演，其講義經(jīng)聽講人記錄后成為了他唯一的一篇論述中學(xué)以上語(yǔ)文教學(xué)問題的重要論文：《論中學(xué)以上作文教學(xué)法》。后來，夏丐尊、葉圣陶曾經(jīng)應(yīng)邀到上海廣播電臺(tái)就閱讀和寫作問題作了幾次廣播講座，講稿后經(jīng)整理便成了他們合著的《閱讀與寫作》。這是現(xiàn)代傳媒第一次成了傳播語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的渠道，這也是現(xiàn)代版的“名師講語(yǔ)文”之一例，那已經(jīng)是20世紀(jì)40年代的事了。
        改革開放以后，最早通過課堂教學(xué)實(shí)錄傳播“名師講語(yǔ)文”的，當(dāng)推華東師大教育學(xué)教授瞿葆奎領(lǐng)銜主編，1980年3月由人民教育出版社出版的《優(yōu)秀語(yǔ)文教師上課實(shí)錄》。出版之后，立即風(fēng)行全國(guó)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和教育教學(xué)改革的逐步深入，各種以“優(yōu)秀教師”“特級(jí)教師”等“名師”名義編輯出版的“教學(xué)實(shí)錄”“教育文庫(kù)”“名家叢書”等紛紛出版，與各種講習(xí)活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)相配合，掀起了一股向“名師”學(xué)習(xí)的熱潮。其中以江蘇教育出版社于1996年7月出版的“中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄”叢書為代表，從中可以看出這種“名師”讀物的基本格局。因?yàn)闃?biāo)明是“教學(xué)思想錄”，所以每位特級(jí)教師的介紹都分兩大部分，第一部分是“特級(jí)教師”本人“夫子自道”，詳盡地講述自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以及自己從事語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)（即編者認(rèn)為的“教學(xué)思想”）。