經(jīng)濟(jì)倫理從凸顯到相對(duì)自立已然超過半個(gè)世紀(jì)，若將其思想源頭追溯到馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等開創(chuàng)性著作，經(jīng)濟(jì)倫理的誕生尚可往前延伸更長時(shí)間。這既是20世紀(jì)倫理學(xué)擺脫“元倫理”之“純科學(xué)（實(shí)證）主義”視閾、轉(zhuǎn)向“應(yīng)用倫理”的重大標(biāo)志性事件之一，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)憑借市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式而獲得的相對(duì)于其他社會(huì)領(lǐng)域的日趨強(qiáng)盛、乃至不斷被賦予的超級(jí)發(fā)展優(yōu)先權(quán)或特權(quán)，以及與之相關(guān)的所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”強(qiáng)勢(shì)影響的綜合性結(jié)果。 為了全面系統(tǒng)地展示我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展歷程，總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的成就，促進(jìn)國內(nèi)國際的學(xué)術(shù)交流，由教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心和南京師范大學(xué)共建的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究所決定編輯出版從2000年起的《中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》（以下簡稱《年鑒》）。 《年鑒》由我國倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、著名倫理學(xué)家羅國杰教授擔(dān)任編委會(huì)主任，并親自審定了《年鑒》的總體編寫計(jì)劃。 《年鑒》的內(nèi)容主要包括學(xué)者介紹、論文摘要、著作摘要、學(xué)術(shù)活動(dòng)和主要課題等�！赌觇b》主要反映我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)發(fā)展的狀況，同時(shí)也設(shè)置了“特稿”、“倫理學(xué)前沿”欄目，并介紹國外經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)相關(guān)中譯本著作。盡管我們力圖通過與學(xué)界同仁的共同努力，使《年鑒》以較為完美的形態(tài)出現(xiàn)在作者和讀者面前。
王小錫，江蘇溧陽人。哲學(xué)博士。享受國務(wù)院政府特殊津貼。南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。中國倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目首席專家。教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究所所長。
第一篇 特稿
開放的經(jīng)濟(jì)倫理研究 萬俊人
財(cái)富倫理：歷史源流與當(dāng)代價(jià)值 唐凱麟
道德生產(chǎn)力何以可能? 王小錫
在經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間 葛晨虹
道德理論應(yīng)有自身獨(dú)有的話語權(quán)
——中美教授關(guān)于公民道德建設(shè)的學(xué)術(shù)
對(duì)話 王小錫 喬治·恩德勒 段鋼
金錢不能買什么 邁克爾·桑德爾 梁昕照顧蕓蓮
經(jīng)濟(jì)應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導(dǎo)——試論錢穆的經(jīng)濟(jì)
文化觀 陳澤環(huán)
當(dāng)前中國的貧富差距為什么是不正義的?——基于馬克思
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的相關(guān)論述 段忠橋
兩種幸福悖論：收入悖論和欲望悖論 傅紅春王瑾
論韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想中的形式主義傳統(tǒng)及認(rèn)知困境 馬良燦
第一篇 特稿
開放的經(jīng)濟(jì)倫理研究 萬俊人
財(cái)富倫理：歷史源流與當(dāng)代價(jià)值 唐凱麟
道德生產(chǎn)力何以可能? 王小錫
在經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間 葛晨虹
第二篇 對(duì)話訪談
道德理論應(yīng)有自身獨(dú)有的話語權(quán)
——中美教授關(guān)于公民道德建設(shè)的學(xué)術(shù)
對(duì)話 王小錫 喬治·恩德勒 段鋼
第三篇 論文摘要
金錢不能買什么 邁克爾·桑德爾 梁昕照顧蕓蓮
經(jīng)濟(jì)應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導(dǎo)——試論錢穆的經(jīng)濟(jì)
文化觀 陳澤環(huán)
當(dāng)前中國的貧富差距為什么是不正義的?——基于馬克思
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的相關(guān)論述 段忠橋
兩種幸福悖論：收入悖論和欲望悖論 傅紅春王瑾
論韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想中的形式主義傳統(tǒng)及認(rèn)知困境 馬良燦
論馬克思的三種正義概念——也談資本占有剩余價(jià)值在什么
意義上是不符合(或符合)正義的 盂捷
幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)：關(guān)于幸福的概念、度量及因子探微 蒲德祥
亞里士多德的致富倫理觀及其批判和建設(shè) 婧毅
勞動(dòng)異化、人的異化與消費(fèi)異化——讀馬克思
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 楊楠
社會(huì)資本與企業(yè)運(yùn)行的倫理一經(jīng)濟(jì)難題 岳瑨 田海平
中國區(qū)域人口素質(zhì)變遷與經(jīng)濟(jì)增長
研究 周 明 劉艷軍 朱忠杰
倫理學(xué)意義上的分配正義范疇探微 朱春暉
現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“倫理不及”及其庸俗性 朱富強(qiáng)
論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)公平正義 龔群
儒家倫理與市場(chǎng)社會(huì) 胡敏中
羅爾斯的平等分配正義理論及其當(dāng)代啟示 楊永清 張 清
人類發(fā)展提出經(jīng)濟(jì)增長的倫理問題 余達(dá)淮程廣麗
主權(quán)信用的道德審視 李靜余達(dá)淮
中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)研究 侯勝田 張永康 汪曉凡
股票市場(chǎng)倫理環(huán)境與投資者模糊決策——理論與
實(shí)驗(yàn)研究 王 擎周 偉
“道德資本”何以可能——對(duì)有關(guān)質(zhì)疑的回應(yīng) 王小錫
社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)分配正義的基本原則及價(jià)值維度 向玉喬
論企業(yè)慈善行為的意識(shí)形態(tài)支撐 趙俊男 李德志
金融法制的倫理性規(guī)則研究 許凌艷
論資本的倫理之維 程廣麗余達(dá)淮
反傾銷主體行為的倫理分析——兼論目的論與義務(wù)論的
綜合 崔新有I
論亞當(dāng)·斯密的道德報(bào)償理論 費(fèi)尚軍
倫理型家族企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工偏差行為的影響機(jī)制研究——基于
廣東民營家族企業(yè)的實(shí)證數(shù)據(jù) 黃嘉欣汪 林儲(chǔ)小平
經(jīng)濟(jì)安全倫理：經(jīng)濟(jì)倫理的一個(gè)新視域 李躍華
福利主義的哲學(xué)檢審 毛勒堂
中西財(cái)富觀與慈善倫理 邵龍寶 陳東利
道德運(yùn)氣視閾下的企業(yè)倫理問題研究 孫豐云
分配正義的幻象——哈耶克對(duì)分配正義的批判
合理消費(fèi)：生態(tài)文明的源頭
食品消費(fèi)安全的倫理思考
……
第四篇 著作簡介
第五篇 倫理學(xué)前沿
第六篇 學(xué)術(shù)活動(dòng)
第七篇 主要課題
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