《讀懂莫言》2012年,莫言成為中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng),莫言的作品在受到廣大讀者的關(guān)注與喜愛的同時(shí),也伴隨著一些質(zhì)疑與爭(zhēng)議。為了使讀者更深刻地理解莫言的作品,本書從社會(huì)、文化的視角全面解析莫言的創(chuàng)作歷程以及成就。全書共分十章,主要內(nèi)容是:第一章“鄉(xiāng)風(fēng)”,從莫言故鄉(xiāng)的齊文化、茂腔戲、風(fēng)土人情、傳說等地域文化探索他創(chuàng)作的源泉;第二章“熏染”,寫莫言大家庭中的前輩、兄長(zhǎng)對(duì)莫言創(chuàng)作的文化熏染;第三章“啟蒙”,寫莫言小學(xué)學(xué)校生活及其老師對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā);第四章“歷練”,寫莫言輟學(xué)后過早步入社會(huì)的人生經(jīng)歷和寫作積淀;第五章“期望”,寫莫言力圖改變?nèi)松,通過參軍、投稿、考大學(xué)等所付出的努力;第六章“轉(zhuǎn)折”,寫莫言進(jìn)入解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)后的文學(xué)探索歷程;第七章“回歸”,描述?思{、馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家和尋根文學(xué)思潮對(duì)莫言創(chuàng)作的啟迪;第八章“超越”,解析莫言直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)并以其獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)空間建構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越;第九章“臧否”,從莫言對(duì)魯迅及現(xiàn)當(dāng)代作家的文學(xué)評(píng)論看他的文學(xué)創(chuàng)作觀;第十章“傳播”,從作品翻譯、文化的交流與溝通看莫言作品在國(guó)外的傳播與影響。
2012年,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng),莫言的諸多作品一時(shí)成為讀者爭(zhēng)相閱讀的出版物。然而,如何真正地了解莫言?如何正確地看待莫言?怎樣對(duì)莫言的作品有系統(tǒng)的、深入的認(rèn)識(shí)?即,怎樣真正地讀懂莫言?本書即為此而寫作、而出版。它以莫言的社會(huì)背景、人生經(jīng)歷為切入口,從社會(huì)、文化的視角全面解析莫言的創(chuàng)作歷程及成就,以十個(gè)部分的篇幅對(duì)莫言的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作過程及作品出版后國(guó)內(nèi)國(guó)際的巨大反響做了深入的解讀。其中,對(duì)重點(diǎn)作品創(chuàng)作的背景、動(dòng)因及靈感進(jìn)行了詳細(xì)的分析。閱讀此書,對(duì)莫言本人及其作品有更深入更全面的了解。
吳樹新著。吳樹新,任職于安徽省社會(huì)科學(xué)院,社會(huì)和文化學(xué)者,研究領(lǐng)域涉及文化、社會(huì)、教育等諸多方面,曾參與多項(xiàng)國(guó)家重大課題研究,主持完成多項(xiàng)安徽省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題等,發(fā)表大量論文和著述。
目 錄
前 言
第一部分鄉(xiāng)風(fēng)
一、齊文化
二、茂腔戲
三、故鄉(xiāng)人
四、紅高粱
第二部分熏染
一、大家庭
二、大爺爺
三、管謨賢
第三部分啟蒙
一、受處分
二、寫作文
三、讀閑書
目 錄
前 言
第一部分鄉(xiāng)風(fēng)
一、齊文化
二、茂腔戲
三、故鄉(xiāng)人
四、紅高粱
第二部分熏染
一、大家庭
二、大爺爺
三、管謨賢
第三部分啟蒙
一、受處分
二、寫作文
三、讀閑書
第四部分歷練
一、受氣包
二、作家夢(mèng)
三、臨時(shí)工
第五部分期望
一、偷參軍
二、屢投稿
三、考大學(xué)
第六部分轉(zhuǎn)折
一、徐懷中
二、文學(xué)系
三、成名作
第七部分回歸
一、福克納
二、“尋根”潮
三、大撤退
第八部分超越
一、蒜薹事件
二、反腐寓言
三、離經(jīng)叛道
四、中國(guó)魔幻
第九部分臧否
一、說魯迅
二、評(píng)經(jīng)典
三、論寫作
第十部分傳播
一、翻譯家
二、存知己
三、獲“諾獎(jiǎng)”
附錄莫言文學(xué)創(chuàng)作及其成就的文化解讀
主要參考文獻(xiàn)
莫言在日本訪問的時(shí)候還認(rèn)識(shí)了一個(gè)和尚,很有意思。這個(gè)和尚是知立市稱念寺的大和尚,平常都是西裝革履,腰里別著手機(jī),走到哪里都帶著一個(gè)高級(jí)的筆記本電腦,還在外面辦了一個(gè)幼兒園。莫言到他那兒,他說晚上不跟太太睡,就在佛堂前打了地鋪,與莫言、翻譯一塊兒在佛堂前睡覺。莫言本來(lái)睡眠不好,但那晚睡得很香。和尚第二天召集許多信徒來(lái),讓他兩個(gè)女兒演奏音樂,演奏的曲子叫《紅蜻蜓》《故鄉(xiāng)》等,選的曲子與莫言的小說主題暗合。他還在大門口的黑板上寫了《豐乳肥臀》里的一段話,大意是上官金童離開勞改農(nóng)場(chǎng)踏上回故鄉(xiāng)的路時(shí),回頭望了一下他走過的一條灰白的、被野草漸漸遮沒的道路,就看到了其人生歷程。短短的兩三天時(shí)間,這個(gè)和尚還帶莫言參觀墓地、逛夜總會(huì),說出自己對(duì)生死、欲望的認(rèn)識(shí),他認(rèn)為上官金童是中西文化結(jié)合后產(chǎn)生出來(lái)的怪胎,而上官金童對(duì)母乳的迷戀實(shí)際上就是對(duì)中國(guó)文化的迷戀。他的說法很有見地。
這個(gè)和尚還是一個(gè)能干的文化活動(dòng)組織者,有經(jīng)營(yíng)頭腦。他除了將莫言來(lái)訪的行程安排得井井有條外,還讓他門口一個(gè)點(diǎn)心鋪的師傅設(shè)計(jì)出一種“莫言饅頭”,做出三種饅頭樣品讓莫言品嘗究竟哪種好,莫言感覺這三種都不太滿意,不僅味道太甜,而且形狀紅紅綠綠的,不夠樸素,就對(duì)和尚說以后再談。到2000年的春節(jié),和尚帶著饅頭店的老板來(lái)到北京,把新試制的饅頭樣品帶來(lái)讓莫言選定,莫言不好再推辭,就定了一種顏色焦黃的。他們回到日本后和出版社達(dá)成一個(gè)協(xié)議,買一套上下冊(cè)的《豐乳肥臀》,就贈(zèng)送一盒“莫言饅頭”,買饅頭的錢是和尚出的,主要是以此來(lái)擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)在日本的影響,讓更多的人了解《豐乳肥臀》。和尚為了更好地與莫言交流,還學(xué)習(xí)中文,并希望莫言能到他那個(gè)廟里住上半年,安心寫作。