“中國古代戰(zhàn)役戰(zhàn)爭”在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時,結(jié)合社會發(fā)展,注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式,把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。
《中國古代戰(zhàn)役戰(zhàn)爭:楚漢之爭》是該系列中一冊。《中國古代戰(zhàn)役戰(zhàn)爭:楚漢之爭》分為破釜沉舟;楚漢爭天下等五篇內(nèi)容。
“中國古代戰(zhàn)役戰(zhàn)爭”是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。
文化是一種社會現(xiàn)象,是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物;同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界,隨著經(jīng)濟全球化進程的加快,人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新,才能更好地弘揚民族精神,增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們,任何一個民族要想屹立于世界民族之林,必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化,文化的解體就是一個民族的消亡。
隨著我國綜合國力的日益強大,廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員,將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾,特別是青年一代,是我們出版人義不容辭的責(zé)任。
本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時,結(jié)合社會發(fā)展,注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式,把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星,組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。
希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力,也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興!
一、狂風(fēng)一起四海沸騰
二、破釜沉舟
三、赤帝之子
四、楚漢爭天下
五、勝者為王
秦王贏政從公元前238年親自處理朝政時起到公元前221年的短短十七年問,憑借他強大的軍事實力和遠交近攻的對外戰(zhàn)略,先后征服六國,結(jié)束了戰(zhàn)國割據(jù)的局面,統(tǒng)一了全中國。他覺得自己平定六國,使天下得以一統(tǒng),如果不改掉以前的“王”號,不能算是成功,也不足以流芳后世,于是命眾大臣商討。眾大臣提議說:“古時候的五帝只統(tǒng)治千里左右的地方,現(xiàn)在陛下已經(jīng)滅六國,統(tǒng)一天下,五帝是不能與陛下相比的。我們聽說古時候有天皇、地皇、泰皇,而數(shù)泰皇最為尊貴,所以我們認為陛下稱‘泰皇’最恰當(dāng)!壁A政思考了一會后決定去掉“泰”字,只采“皇”字,再跟五帝的“帝”字合并,稱為“皇帝”,有功過三皇、德超五帝的意味。于是他當(dāng)即下令廢除謚法,自稱始皇帝,以后稱二世、三世,乃至千萬世。
秦朝不同于夏商周的最大特點就是建立了封建專制的中央集權(quán)政體。廷尉李斯力排眾議,主張廢除分封諸侯的舊體制,實行郡縣制。秦始皇采納他的建議,宣布說:“天下戰(zhàn)爭不息,就是因為諸侯國各自為政!薄坝谑欠痔煜聻槿文撩褡宓那謹_構(gòu)筑了一道堅固的屏障,在歷史上是具有積極作用的。所以后代各個王朝都對長城進行修復(fù)和擴建,明代所修長城至今仍完好地保存著自嘉峪關(guān)至山海關(guān)一段的大部分城墻。秦修長城曾給勞動人民帶來了深重的災(zāi)難。凝結(jié)著人民血淚的長城歌謠,在漢代還廣泛傳唱。民眾還創(chuàng)作了孟姜女哭倒長城的故事,控訴封建專制的淫威。
秦始皇統(tǒng)一六國后,明令禁止民間收藏武器,并將沒收來的武器銷毀鑄成了十二個人像,表現(xiàn)自己功績的同時防止人民反叛。為了鉗制人民的思想,他接受李斯的建議,下令除了《秦史》和關(guān)于農(nóng)業(yè)、卜筮、醫(yī)藥的書籍以外,其他史書一律焚毀,百姓、士人私自收藏的經(jīng)書和諸子百家的典籍,也全部由官府統(tǒng)一燒毀,史稱“焚書”。為了尋求長生不老之藥,他派方士徐福率童男女?dāng)?shù)千人渡東海求神仙,耗資巨大。后來又因求仙藥的侯生、盧生的逃亡,遷怒于儒生、方士四百余人,將他們?nèi)靠託⒂谙剃,史稱“坑儒”。他為了鞏固政權(quán)而發(fā)動的這一系列“焚書坑儒”運動,成為后世人點評他是非功過的一個重要依據(jù)。秦始皇以刑罰天下,推行嚴刑峻法以鎮(zhèn)壓人民。他置民怨載道、人心惶隍于不顧,仍然狂征暴斂,修秦始皇陵、建豪華的阿房宮和驪山郡,郡下設(shè)縣。后來征服百越,又增設(shè)閩中、南海、桂林、象郡,共四十郡。一切國家大事都由皇帝決斷,又設(shè)立丞相、御史大夫、太尉,稱為“三公”,作為皇帝處理政治軍事的助手。
秦朝疆域廣大,東至東海,南至五嶺,后又擴展到百越地區(qū),西北以萬里長城為界,長城西起臨洮,東至遼東。秦始皇下令平毀戰(zhàn)國時代諸侯各國在交界處所修建的長城巨塹、城郭要塞,從而消除了阻礙交通以及造成分裂割據(jù)的地理因素。他又以都城咸陽為中心,修建通向全國各地的行車跑馬的大路即馳道。馳道寬五十步,用鐵椎筑土,非常堅實平坦。馳道中央寬三丈,是皇帝獨用的道路,兩旁種松樹。馳道對發(fā)展陸路交通起了巨大作用。秦始皇還下令疏通水路。首先是撤除各國所筑的阻塞水道的堤防,然后疏通加深“鴻溝”,聯(lián)通黃河、淮河、濟水、汝水、泗水等河道,以發(fā)展中原地區(qū)的水上運輸。在吳、蜀、楚等地也大興水利工程,構(gòu)成了有助于經(jīng)濟發(fā)展的交通網(wǎng)絡(luò),收到行船與灌溉雙重效益。其中最偉大的工程首推“靈渠”。
公元前214年,秦始皇為了經(jīng)營嶺南地區(qū),任命天才的水利專家史祿負責(zé)修建一條連接湘江與桂江的人工運糧渠道。史祿測量地形,精心設(shè)計,在湘江上游的江水中修筑一道犁頭形的石堤,把湘江分為南渠和北渠。北渠水仍按原河道流向中下游,進入洞庭湖;南渠水則越過高地跟桂江上游相通。為了與桂江上游相通,史祿開鑿了六十里長的人工渠道,渠道中修建若干個斗門,通過蓄水或排水控制船只升降,從而使湘江中的船只可直達嶺南。這項工程號稱“靈渠”。它的修建,在兩廣開發(fā)史與航運史上有著不可磨滅的歷史功績。
萬里長城是中國古代最偉大的建筑。它成為中華民族堅強不屈的象征,很多抗敵名將被人們譽為“國家長城”;它有時也象征著保守落后,象征著與外族隔絕。秦筑長城,始于公元前214年。秦始皇派大將蒙恬率領(lǐng)三十7亍大軍北擊匈奴,奪取了河套西北部地區(qū),設(shè)置四十四個縣。接著又調(diào)集了大約五十萬民工修筑長城。長城西起臨洮,東至遼東,將過去燕國、趙國、秦國的舊長城連接起來,擴充延長,隨地形起伏,蜿蜒—萬多里,世稱“萬里長城”。蒙恬則率軍駐扎在上郡,負責(zé)守衛(wèi)。長城的建成,為中原地區(qū)防衛(wèi)墓,先后進行五次大規(guī)模的巡游,在名山勝水之地刻石記功,炫耀聲威。他“苛政猛于虎”的殘暴統(tǒng)治,使百姓過著悲慘的生活。在暴吏酷刑的逼迫下走投無路的農(nóng)民,只有逃亡山林,謀劃暴動。也許百姓的詛咒生了效,在公元前210年,秦始皇東巡到平原津時染上疾病。秦始皇忌諱講死,群臣也不敢討論后事。直到病危,才立遺書賜公子扶蘇說:奔喪到咸陽辦理葬事。遺書交給中車府令趙高加蓋符璽,還未派使者送出,秦始皇便在沙丘宮去世了。丞相李斯擔(dān)心秦始皇病死在外會發(fā)生叛亂,便秘不發(fā)喪,只有秦始皇的小兒子胡亥和李斯、趙高以及五六個親信宦官知道。李斯把秦始皇尸體放在車中,命令百官像生前一樣報告事務(wù)。天氣炎熱,尸體發(fā)臭,便買了一擔(dān)腥臭的干魚裝在車中,以掩蓋尸體散發(fā)的氣味。趙高曾教導(dǎo)胡亥辦理案件,兩人關(guān)系密切。趙高曾犯罪,秦始皇叫蒙恬的弟弟蒙毅審判他,蒙毅依法判他死罪,卻被秦始皇赦免。因此趙高痛恨蒙家兄弟。于是慫恿胡亥說:“扶蘇做了皇帝,你連尺寸的土地也沒有啊!庇謱ω┫嗬钏拐f:“扶蘇剛毅勇武,即位必用蒙恬為丞相,朝中再沒有你的地位。胡亥仁慈篤厚,可以即位,F(xiàn)在秦始皇的遺書與符璽都在胡亥手里,知情人只有您和我。您聽從我的建議,可以封侯,子孫世世長享富貴;若不聽從,定禍及子孫。您自己決定吧!崩钏骨鼜牧粟w高的謀略。于是假造秦始皇詔書,命令丞相李斯立胡亥為太子,又造詔書給扶蘇、蒙恬。責(zé)備他們不忠不孝,賜死。扶蘇接到詔書便自殺了。蒙恬不肯自殺,被逮捕。胡亥回到咸陽,向天下發(fā)喪,即位為二世皇帝。趙高大權(quán)在握,殺了蒙毅、蒙恬,牽連被殺的群臣、家屬不計其數(shù)。胡亥即位后更加重了對農(nóng)民的剝削、壓迫,使農(nóng)民的困苦達到極點。大規(guī)模的農(nóng)民起義一觸即發(fā)。
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