這是一本當(dāng)代作家對(duì)小說《紅樓夢(mèng)》解讀與思考的書。該書不同于“紅樓”專家、學(xué)者的研究著述，而是以小說家的視覺和思維，憑借他們豐富的人生閱歷和幾十年文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的寫作意境、人物魅力及政治背景進(jìn)行闡述和解讀。這些解讀獨(dú)具慧眼、別有意味，既有學(xué)者的思辨，又有作家的敏銳，可以說他們是曹雪芹的異代知己，也是《紅樓夢(mèng)》的解味之人。作者克非是一位小說家，介入紅學(xué)研究二十多年，先后出版了《紅樓霧瘴》《紅學(xué)末路》《紅壇偽學(xué)》三本關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究的書。本書是他的第四本專著。與前幾本不同，該書將探討的焦點(diǎn)濃縮到兩個(gè)問題上：第一，曹雪芹的真假有無；第二，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)。書中的論點(diǎn)有理、有據(jù)，清晰明了，或許能使紅壇上許多至今仍爭(zhēng)論不休的死結(jié)迎刃而解，或打開一點(diǎn)紅學(xué)研究的思路。
克非，當(dāng)代著名作家。四川眉山人。第六屆全國(guó)人大代表，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。出版長(zhǎng)篇小說多部，中短篇小說和其他形式的作品近二百篇。著有《紅樓霧瘴》《紅學(xué)末路》《紅壇偽學(xué)》等專著。
第一章 《紅樓夢(mèng)》的時(shí)空
讀《紅樓》，詮釋《紅樓》，研究《紅樓》……弄懂它建構(gòu)上的時(shí)空，應(yīng)是首先要解決的一個(gè)課題。
第二章 性質(zhì)與價(jià)值
《紅樓夢(mèng)》是讀者靈魂的營(yíng)養(yǎng)品。但這只有明白它是小說，并確實(shí)將它作為小說來讀的時(shí)候，才會(huì)有這種功能。
第三章 緣起的緣起——《紅樓夢(mèng)》文本中的曹雪芹
《紅樓夢(mèng)》開頭有一個(gè)“緣起”，講述《紅樓夢(mèng)》這部小說是從哪里來的。神話，虛構(gòu)，加假托，十分有趣……要認(rèn)真讀懂《紅樓夢(mèng)》，深入研究，就不能忽略這個(gè)“緣起”。
第四章 定位與移位——源頭上的曹雪芹及思考
從《紅樓夢(mèng)》文本上看，它的作者毫無疑問是那個(gè)全能全知的敘述者�！劣凇安苎┣邸比齻�(gè)字，不管從哪個(gè)角度考察，都應(yīng)該算是假托之名，而非作者真名，當(dāng)然也不是增刪者。
第五章 袁枚信口開河——《隨園詩(shī)話》中的曹雪芹
袁枚關(guān)于曹雪芹、《紅樓夢(mèng)》的話，本不足道，可他是胡適的先導(dǎo)。如果沒有十八世紀(jì)的袁枚，或許就沒有后來二十世紀(jì)胡適的考證派紅學(xué)。
第六章 開山祖師空手道 無源之水成曹流
沒有袁枚的《隨園詩(shī)話》，便不會(huì)有胡適的《紅樓夢(mèng)考證》。
袁枚是無水之源，胡適搗弄成一條大河。
第七章 冒牌與綁架
江南曹寅之家沒有曹雪芹這個(gè)人，找不到其任何蹤影。
第八章 模式 偶然 必然
《紅樓夢(mèng)》問世兩百多年，作者的名字真正叫什么，他的身世家世怎樣，直到二十一世紀(jì)的今天，我們?nèi)匀灰粺o所知。只曉得當(dāng)年他隱居北京西郊一偏僻的山村時(shí)，朋友們叫他曹雪芹。
第九章 災(zāi)難 話題 危機(jī)
胡適的紅學(xué)理念、體系、模式，直接影響了他之后的幾代紅學(xué)家，而這又直接影響到了對(duì)小說《紅樓夢(mèng)》的詮釋和闡述。
第十章 大玩笑兩段自云，小玩笑一首小詩(shī)
兩個(gè)“自云”的這段文字……凡讀過《紅樓夢(mèng)》的人，都不會(huì)陌生，其影響，既廣泛又深遠(yuǎn)……
第十一章 一百二十回程甲本 《紅樓夢(mèng)》的真?zhèn)鞅?br />
程高本十分重要，無論讀紅、談紅、研究紅，這都是頭號(hào)問題。
第十二章 簡(jiǎn)單明了說脂本
脂本……是指三個(gè)同名為《脂硯齋重評(píng)石頭記》的手抄本……之前的有清一代，從無一人、一記載、一文獻(xiàn)提到過其中任何一本。
第十三章 小心，別掉進(jìn)無底洞
胡適……編造出了一個(gè)“三合一”的曹雪芹，并把這個(gè)實(shí)際不存在的曹雪芹硬塞進(jìn)江南曹寅之家，成為曹家成員。
第十四章 《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)及其他
《紅樓夢(mèng)》是小說……只有了解了小說藝術(shù)，才能更好地了解《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)。
第十五章 小說泛論
泛論，即泛泛之論，淺層次之論，一般性之論，常識(shí)范圍之論。因?yàn)�，這里用不著深?yuàn)W的東西，只需作些泛泛的提談，便可說明問題了。
第十六章 基礎(chǔ)構(gòu)筑的藝術(shù)
《紅樓夢(mèng)》有個(gè)神話，或準(zhǔn)神話，所占篇幅不長(zhǎng)，但它的氣息卻彌漫在整個(gè)紅樓世界之中，成為這部杰出小說的基礎(chǔ)構(gòu)筑之一。
第十七章 無盡的文化大寶藏
《紅樓夢(mèng)》文化呈多樣性，含量極高……彌漫于全書的每一個(gè)章節(jié)、每一個(gè)人物身上和每一個(gè)段落。
《紅樓夢(mèng)》是民之瑰寶，國(guó)之瑰寶，世之瑰寶。但在解讀、詮釋、闡述上，卻也是最富有爭(zhēng)議的對(duì)象。圍繞爭(zhēng)議，形成多個(gè)學(xué)派，發(fā)表、出版的文章、專著，汗牛充棟，涉及的范圍，非常廣泛。所言所說所論，五花八門，互相南轅北轍，根本說不到一堆兒。以當(dāng)代紅壇的情形看，分歧不僅越來越多頭化、泛化、固化，而且各方大有決不善罷甘休之勢(shì)。有權(quán)威人士宣布“要爭(zhēng)論一千年”！
讀書，研究，做學(xué)問，有不同意見，引起爭(zhēng)議，很自然。爭(zhēng)議，不是壞事，而是好事。它是促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。但過于泛化、多頭化、全面沖突，也不是辦法，只能徒然消耗精力和體力。最好能夠改弦更張，濃縮局面，將全部功夫集中到主要而關(guān)鍵的問題上，詳為探討。在深化和提高的層面上，必能逐漸達(dá)成共識(shí)，至少可以減少許多無謂的分歧與爭(zhēng)吵。在我個(gè)人看來，當(dāng)今紅學(xué)，其實(shí)只有三個(gè)問題，或三個(gè)方面：
第一，《紅樓夢(mèng)》文本描寫的大時(shí)空，在哪朝哪代？故事所發(fā)生的地域，在南在北什么具體的地方？
第二，《紅樓夢(mèng)》的作者究系何人，是不是曹雪芹？當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，是否曾有過曹雪芹其人的存在？他是不是一個(gè)假托的名字？
第三，我們現(xiàn)在讀到的《紅樓夢(mèng)》文本，前后矛盾之處不少，還有許多大洞小眼，未曾協(xié)調(diào)、填補(bǔ)。是因?yàn)樽髡哂⒛暝缡牛磥淼眉白髌鸫a的修改，更未殺青，還是在流布的過程中，被人（比如高鶚）篡改？
我相信，只要研究清楚上述三個(gè)方面，紅壇上百多年所積累起來的至今仍然紛爭(zhēng)不已的幾乎多如牛毛的問題，不敢說全部迎刃而解，起碼其中多半是是非非，會(huì)明朗地呈現(xiàn)在讀者面前。
認(rèn)真說，用不著平均花費(fèi)力氣，對(duì)三個(gè)方面三個(gè)問題都加探討，只需研究其中一個(gè)問題——“曹雪芹”，便足夠了。實(shí)際上，紅學(xué)所有不清，所有紛爭(zhēng)，說到底，都與“曹雪芹”有著不可分割的關(guān)系。他是所有紛爭(zhēng)的總源頭。因此，面前這本拙作，對(duì)他花了特別多的篇幅。
拙作內(nèi)，還用相當(dāng)多的筆墨來談《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)。我有個(gè)很固執(zhí)的看法：讀《紅樓》，研究《紅樓》，盡管方法很多，角度很多，無論從何角度、運(yùn)用何種方法，去閱讀去研究，都會(huì)得到一定的好處。但其中，不能缺少藝術(shù)的層面，因?yàn)樗乃幸磺械臉?gòu)筑、塑造、描繪，都是通過藝術(shù)的凝聚、賦予而營(yíng)造出來的。沒有作者高超的藝術(shù)營(yíng)造，便不會(huì)有《紅樓夢(mèng)》這部偉大的小說。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》來說，我斗膽說，藝術(shù)是第一位的，這是它最大的價(jià)值所在。讀《紅樓》，研究《紅樓》，而不管它的藝術(shù)，等于沒有讀，沒有研究。
另外，需要說明的是，本書內(nèi)所引用的原文，均來自程偉元本的《紅樓夢(mèng)》，即俗稱的“程甲本”。
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