《外國文論與比較詩學(xué)（第2輯）》是中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所“外國文學(xué)理論核心話語反思”創(chuàng)新工程項目內(nèi)容之一，為目前國內(nèi)以外國文論與比較詩學(xué)為領(lǐng)域的首部專業(yè)學(xué)刊。
《外國文論與比較詩學(xué)（第2輯）》踐行“多方位吸納與有深度開采”、“開放與恪守并舉”、“反思與建構(gòu)并行”這一基本理念，放眼于當(dāng)代國外馬克思主義文論、當(dāng)代歐陸文論、當(dāng)代英美文論、當(dāng)代斯拉夫文論、跨文化的文學(xué)理論等研究領(lǐng)域，秉持前沿性譯介與基礎(chǔ)性研究并重、最新研究成果與最新學(xué)科態(tài)勢兼容的編輯方針，及時傳遞外國文論、比較詩學(xué)領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)信息和研究動態(tài)
為了大力拓展“外國文論”與“比較詩學(xué)”研究，不斷推進“文藝學(xué)”和“世界文學(xué)與比較文學(xué)”學(xué)科建設(shè)，及時刊發(fā)跨文化的文學(xué)理論研究最新學(xué)術(shù)成果，及時傳遞外國文論、比較詩學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)信息和研究動態(tài)，集中推出“當(dāng)代外國文論核心話語反思”創(chuàng)新工程的階段性成果，經(jīng)過相關(guān)專家同行的反復(fù)論證，同時也基于這些年來創(chuàng)辦《跨文化的文學(xué)理論研究》的經(jīng)驗積累，我們認(rèn)為，今天已然有必要也有可能來創(chuàng)辦一份且以“外國文論與比較詩學(xué)”為主題、為名稱的學(xué)刊。
周啟超，1959年生，文學(xué)博士，中國社會科學(xué)院外文所研究員、博士生導(dǎo)師，從事俄羅斯文學(xué)、俄蘇文學(xué)、現(xiàn)代斯拉夫文論、比較詩學(xué)研究，近年的專著有《現(xiàn)代斯拉夫文論導(dǎo)引》《跨文化視界中的文學(xué)文本／作品理論》等。
前沿視窗
羅蘭·巴爾特：從研究班到大課〔法〕克勞德·科斯特
“奮起反抗的人”和“敏感的人”〔俄〕柯西科夫
——米·巴赫金和羅蘭·巴爾特
由“后”返“初”〔美〕米哈依爾·愛潑斯坦
——巴赫金與人文科學(xué)的未來
布萊希特和什克洛夫斯基的陌生化〔德〕漢斯·君特
什克洛夫斯基思想在法國：翻譯與接受（1965-2011）〔法〕卡爾京·德普雷托
俄國形式主義、捷克結(jié)構(gòu)主義和蘇聯(lián)符號學(xué)派之延續(xù)與變化〔荷〕D．佛克馬
易卜生與歷史的夢魘〔英〕特里·伊格爾頓
經(jīng)典名篇
從作品到文本〔法〕羅蘭·巴爾特
虛構(gòu)與想象：文學(xué)人類學(xué)前景〔德〕沃爾夫?qū)ひ辽獱?br />
詞語、對話與小說〔法〕朱莉亞·克里斯特瓦
學(xué)人專論
文本與作品之間的巴爾特錢翰
伊格爾頓與“審美意識形態(tài)”馬海良
意指實踐與理論生產(chǎn)王曉路
——外國文論研究的跨文化學(xué)理
佳作評點
21世紀(jì)對文學(xué)本質(zhì)的反思江寧康
——特里·伊格爾頓新著《文學(xué)是什么》讀后
敘事理論的關(guān)鍵問題寧一中
——-戴維·赫爾曼等人著《敘事理論》
開放的結(jié)構(gòu)黃玫
——評阿夫托諾莫娃著《開放的結(jié)構(gòu)：雅各布森－巴赫金－洛特曼－加斯帕羅夫》
“外位性”：巴赫金批評研究的方法與意義陳濤
——評卡瑞爾·愛默生著《巴赫金的第一個百年》
貝西埃的《文學(xué)的神秘性》高建為
名家訪談
1973年維亞切斯拉夫·伊萬諾夫談米·巴赫金周啟超譯
瓦·柯仁諾夫講述米·巴赫金的命運和個性李冬梅譯周啟超校
理論是什么？高速平譯
——喬納森·卡勒訪談
劉象愚先生談文論翻譯劉象愚馬海良
學(xué)刊鉤沉
一本雜志與一段歷史曹謙
——《上海文論》外國文論譯介及研究綜述
探索與爭鳴廖紅艷
——《文藝?yán)碚撗芯俊?0世紀(jì)80年代的外國文論研究
學(xué)界動態(tài)
巴黎·國際比較文學(xué)學(xué)會第20屆年會錢翰
莫斯科·俄羅斯形式論學(xué)派100周年國際學(xué)術(shù)研討會喬雨
成都·外國文論與比較詩學(xué)學(xué)會第7屆年會杜常婧
斯德哥爾摩·第15屆國際巴赫金學(xué)術(shù)研討會汪洪章
附錄
附錄1：新書簡介
附錄2：本輯的作者和譯者
《外國文論與比較詩學(xué)（第2輯）》：
確實，形式主義者把大部分的精力都投入在文學(xué)的形式研究上。在敘事學(xué)上他們研究一個故事中各種情節(jié)的聯(lián)結(jié)方式；他們研究框架故事（theframe-story）的技巧，以及人物角色之間的關(guān)系（通常是家庭關(guān)系）。他們的首要興趣是去發(fā)現(xiàn)構(gòu)造故事的技巧。人物之間的對話，他們不會孤立地去解讀。而是將之看成引入新內(nèi)容的進一步行為。例如，在分析《堂吉訶德》中為何酒館是一個核心的地方時，什克洛夫斯基認(rèn)為酒館是很多情節(jié)的中心，是聯(lián)結(jié)小說中所有線索的匯合點�？傊起^是一個相當(dāng)重要的構(gòu)成因素。
大量的專業(yè)術(shù)語被什克洛夫斯基、艾亨鮑姆、蒂尼亞諾夫以及其他人提出并使用，目的是區(qū)分一部文學(xué)作品中的主要構(gòu)成要素。這其中爭議最少的是本事（fabula），被定義為“對事件的描述”，或更準(zhǔn)確地說，是在時間順序和因果關(guān)系中對行動的敘述。本事這一概念的含義可以純語義手段為特征。本事和情節(jié)（Syuzhet）相對；“Syuzhet”通常被翻譯成“情節(jié)”（plot）或“敘述結(jié)構(gòu)”（通常錯誤地被認(rèn)為是“主體”）。在形式主義者看來，情節(jié)是語義材料在給定文本中表現(xiàn)的方式，蒂尼亞諾夫在把情節(jié)界定為一個文本中語義要素的實際構(gòu)成時最接近這種界定。什克洛夫斯基認(rèn)為：“本事僅僅是構(gòu)成情節(jié)的材料�！边@些界定和托馬舍夫斯基的提議是一致的。俄國形式主義認(rèn)為情節(jié)是既有形式層面也有語義層面的概念。然而，本事是一種更高層面抽象化的結(jié)果，情節(jié)的概念更接近于文本，不要求那么高的抽象。本事是從語義材料中提取出來的，是情節(jié)的構(gòu)成因素。
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