第一章 認(rèn)識男性氣質(zhì)

男性氣質(zhì)的性角色理論

男性氣質(zhì)，相對應(yīng)的英文詞是masculinities，許多中文譯者將其譯為“男性氣概”。

本書中使用復(fù)數(shù)形式的masculinities，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，男性氣質(zhì)是一個(gè)多樣化的概念，不同文化、種族、階層的男性，男性氣質(zhì)是不同的。但是，并非所有的男性氣質(zhì)研究者均認(rèn)同這一點(diǎn)。

在西方男性氣質(zhì)理論的發(fā)展歷程中，從20世紀(jì)二三十年代到80年代，性角色理論便一直控制著男性氣質(zhì)的研究。

一　性角色理論的背景

20世紀(jì)二三十年代，因?yàn)楣�業(yè)革命的發(fā)展及第一次世界大戰(zhàn)的影響，男性氣質(zhì)研究開始在西方出現(xiàn)。工業(yè)革命使家庭中的勞動(dòng)力走向社會，男女的勞動(dòng)分工差異加大，男人成為家庭的主要養(yǎng)護(hù)者；第一次世界大戰(zhàn)對男性的勇敢和強(qiáng)壯的身體也提出更高要求，正是這些促成了最早的男性氣質(zhì)研究。

三十年代，角色作為社會科學(xué)中的一個(gè)基本概念已經(jīng)成形，并且很快被應(yīng)用于性別研究中。性角色理論（sex role theory）是角色理論在性別研究中的延伸。男性氣質(zhì)研究開始后，性角色理論從20世紀(jì)30年代到80年代一直是統(tǒng)治男性氣質(zhì)研究領(lǐng)域的主流理論，不同學(xué)科在研究男性氣質(zhì)時(shí)都立足于性角色理論，雖然也有所發(fā)展和變化，但是對男女不同角色的強(qiáng)調(diào)，一直是它的核心，可謂萬變不離其宗。

性角色理論強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)男人或一個(gè)女人就意味著扮演人們對某一性別的一整套期望，即性角色。任何文化背景下都有兩種性角色：男性角色和女性角色。性角色理論區(qū)分了男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的不同，與男性聯(lián)系在一起的是技術(shù)熟練、進(jìn)取心、主動(dòng)、競爭力、抽象認(rèn)知，而與女性氣質(zhì)聯(lián)系在一起的，是自然感情、親和力、被動(dòng)等。男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)很容易被解釋為內(nèi)化的性角色，它們是社會習(xí)得或社會化的產(chǎn)物。按著這一理論，男性氣質(zhì)被視為特定環(huán)境中的特定角色，是文化建構(gòu)的。這一理論強(qiáng)調(diào)社會塑造男性或女性同他們的生理性別相結(jié)合。（Brannon, 1976）

二　不同的學(xué)科模式

對于男性氣質(zhì)的研究，不同學(xué)科有著不同的模式。但在性角色理論一統(tǒng)天下之時(shí)，這些模式萬變不離其宗，都是建立在對男女生理性別的二元?jiǎng)澐只�礎(chǔ)上的。

1.生物學(xué)模式

這一模式集中在研究天生的生理差別對兩性社會行為不同的影響。男性氣質(zhì)更進(jìn)取、競爭、好斗、暴力，這是由生理決定的。比如認(rèn)為男人的行動(dòng)由左腦控制，女人受右腦控制，左右腦有不同，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)便有不同。再比如，男人每次射精可以排出1億枚甚至更多的精子，只有一枚精子會與卵子結(jié)合，而女子每次排卵只會排出1枚卵子，所以女人不需要像男人那樣競爭。這種生物決定論非常容易導(dǎo)致種族主義，沒有證據(jù)顯示某種生理差別必然會導(dǎo)致某種社會行為。而且生物決定論習(xí)慣于將對低等動(dòng)物的研究中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律推論到人的身上，這也受到了批評。事實(shí)上，調(diào)查顯示，不同文化中的男性氣質(zhì)是不同的，男人并不因?yàn)槎奸L有陰莖便有相同的男性氣質(zhì)。（Michael S. Kimmel,Michael A. Messner, 2004: xi—xii）

2.心理學(xué)模式

以性角色理論研究男性氣質(zhì)，是由心理學(xué)家首先開始的。特曼（Terman）和邁爾斯（Miles）提出，對于不同的性別來說，都有一個(gè)心理標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)為不同的行為、態(tài)度、特性和興趣。但并不是說每個(gè)人都會符合男性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，因此會有“女性氣質(zhì)男人”（the effeminate man）和“男性氣質(zhì)女人”（the masculine woman），對于偏離應(yīng)該進(jìn)行矯正。他們提出了一個(gè)男性氣質(zhì)—女性氣質(zhì)（masculinity-femininity）的量表，以測量每個(gè)人處于男性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)的哪一個(gè)點(diǎn)上。（Terman L., Miles C., 1936）雖然他們的理論基礎(chǔ)太簡單了，但在三四十年代，各種測量男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的量表還是被制造出來，其理論基礎(chǔ)并沒有大的變化。

五十年代，一個(gè)影響很大的“性角色的自我認(rèn)同”理論被提出來了。該理論認(rèn)為，因?yàn)榕c母親交往密切，所以男孩子總是先認(rèn)同于女性氣質(zhì)的，在其成長過程中，經(jīng)歷了“自我認(rèn)同”的過程，才開始逐漸認(rèn)同于男性氣質(zhì)的。（Parsons T. and Bales R.F., 1955）

如果說特曼和邁爾斯強(qiáng)調(diào)了男性氣質(zhì)不足、男性具有女性氣質(zhì)是一個(gè)心理問題，那么，有學(xué)者提出，超強(qiáng)男子氣質(zhì)（極端的、極強(qiáng)的男性氣質(zhì)行為表現(xiàn)）也是一個(gè)心理問題。（Miller D.and Swanson G., 1960）