守住教育的重心
　　當(dāng)不幸來臨，人們深埋于俗世幾近麻木的神經(jīng)才會因刺激而蘇醒，開始又一次嚴(yán)肅地思考有關(guān)生命、人生和價值等形而上的老問題。這不，江蘇省首位化學(xué)奧賽金牌得主王慶根在美國自殺的消息再次刺痛國人的神經(jīng)，令人“太震驚了！太意外了！”
　　死者長已矣，任何妄評和猜測皆是對死者的不敬，然而，藉此來反思一些長期被密不透風(fēng)的現(xiàn)實所遮蔽的東西，或許既是對死者的祭奠，亦是對生者的救贖。
　　在王慶根短暫的人生軌跡中，有兩個片段引起我的關(guān)注。其一，1990年，出國參賽之前，全國各大名牌高校招生紛至沓來，當(dāng)時王慶根完全可以選擇清華、北大，但是*后之所以上了南大（南京大學(xué)），主要就因為“他家里太窮了”。南大當(dāng)時開出豐厚的條件，足以解決他的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)；其二， 2001年，王慶根拿到了斯坦福的化學(xué)博士學(xué)位，留在美國發(fā)展。不過，他選擇了和化學(xué)完全無關(guān)的計算機行業(yè)。他曾在做電子地圖的公司deCarta服務(wù)三年，2004年進入更為知名的PayPal公司。隨后的八年，從普通員工做到高級工程師。事發(fā)前，他已經(jīng)是公司的首席工程師。（以上據(jù)《揚子晚報》/2012年4月28日）
　　讀大學(xué)和就業(yè)，無疑是人生*關(guān)鍵的兩個轉(zhuǎn)折點，王慶根的選擇都出人意料，細(xì)思量，卻又合乎邏輯，因為他每一步關(guān)鍵性的成長都與世俗名利形影相隨。王慶根出身貧寒，他背著蛇皮袋赴考成了媒體報道中“寒門”的典型意象。從選擇“足以解決他的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)”的南大，到因計算機掙錢多而選擇轉(zhuǎn)行，這些其實已經(jīng)意味著，王慶根的人生天平上已傾向經(jīng)濟上的成功這一端。
　　一旦把經(jīng)濟上的成功，當(dāng)成幸福的主源，這無疑會給人生埋下危險的隱患，正如美國著名教育學(xué)者內(nèi)爾?諾丁斯在《幸福與教育》一書所指出的：“當(dāng)我們引導(dǎo)他們相信只有經(jīng)濟上的成功才算成功時，我們是否在把他們引向失敗呢？”
　　遺憾的是，當(dāng)今社會更多的人追捧的是“經(jīng)濟上的成功才算成功”的人生哲學(xué)，正是這種狂熱的時代病犧牲了夢想、理性和信仰，以致讓教育陷于舉步維艱的困境。
　　我女兒就讀的學(xué)校的一位中學(xué)語文老師李燕玲曾如是講述了她的課堂遭遇。
　　李老師給八年級的孩子講《旅鼠之謎》，提到作者位夢華是一個探險家，曾經(jīng)六次奔赴南極，一次前往北極，辦公室里擺著五米長的鯨須以及足以當(dāng)作切菜板的鯨魚脊骨。說到這，她環(huán)視全班，笑著說，將來我們班是不是也會有一個探險家？她以為應(yīng)該會有男孩子喜歡探險的。但是一個男生率先不屑地大聲說：“還是等賺了錢再說吧�！彼�接著又說：“西方的藝術(shù)家來到中國之后，經(jīng)常會覺得詫異，為什么中國的藝術(shù)家都這么富有�！睂W(xué)生驚訝地質(zhì)疑：“沒錢怎么當(dāng)藝術(shù)家？”她說：“藝術(shù)和錢有什么關(guān)系，做藝術(shù)家可不是為了錢�！睂W(xué)生回答：“那當(dāng)藝術(shù)家干什么？”她說：“真正的藝術(shù)家追求的是藝術(shù)本身，他服從于他的使命，愿意投身于他所愛的事業(yè)�！睂W(xué)生脫口而出回答她的是：“我沒有那么偉大�！毕抡n后，課代表過來跟李老師閑聊，她問李老師剛才是不是真的很生氣，她安慰李老師說：“不要生氣啦，我們就是這樣啊，現(xiàn)代的人都很現(xiàn)實的�！�
　　李老師說：“這不是**次了。每次談到夢想、理想，講到生命的意義，學(xué)生們總是要提到賺錢。我問過他們，賺了錢以后呢，有沒有以后？他們不予回答�！�
　　這樣的現(xiàn)實遭遇，李老師除了難受和無奈，還能做什么呢？今天我們談教育，其實是一件比較尷尬的事情，因為我們正處在一個恥談理想和精神的時代，權(quán)力和金錢就是一切，甚至就是宗教，就是信仰。身處這樣的時代氛圍和社會風(fēng)氣之中，所有人看教育的眼光都庸俗化了、單一化了。大約70年前，朱光潛先生談美，有一個很著名的觀點：“我們對于一顆古松的三種態(tài)度——實用的，科學(xué)的，美感的”，他舉例說，一個木商看到它，想到是做什么用，用來建房屋，還是做成家具，能值多少錢；一個植物學(xué)家看它，則觀察它的枝葉花果，從樹皮推測樹的年輪等等；一個畫家看它，則欣賞它的顏色、姿態(tài)、線條美等。但是，現(xiàn)在這個社會不管對于一顆古松，還是其他古建筑，我看只剩下一種態(tài)度了，那就是值多少錢，一切都物質(zhì)化、庸俗化。同樣，我們把古松置換成教育，所有人看它一樣只剩下一種態(tài)度，那就是實用的態(tài)度、工具化的態(tài)度。
　　作為一種人生事故的自殺，雖不能簡單從教育中尋找線索，但至少應(yīng)該讓我們在教育上加以警惕，自覺抵制時代和社會的破壞，并把教育的重心落在成全每個生命上——擴大每個生命發(fā)展的素質(zhì)范圍——品德、操守及富有創(chuàng)造性的智慧，而非默許甚至鼓勵學(xué)生與社會同流合污，把“經(jīng)濟上的成功”作為人生**的追求。

　　一厘米之變
　　一個周末，女兒的兩個女同學(xué)到我家找她玩，我在客廳陪她們仨閑聊。當(dāng)聊到老師們那些好玩的糗事這個話題時，她們興致勃發(fā)，不斷吐槽。無忌的童言，率性的表達(dá)，令我捧腹。其中一件糗事，我特別有感觸，一下子就牢牢記住了：L老師的課是在專用教室上的，每節(jié)課都要點名。每次點到女兒的姓名時，L老師總是把“旻”字讀成“文”，底下同學(xué)總是齊聲糾正。L老師此刻總是大咳一聲，清清喉嚨，
　　似乎表示知道了，讓同學(xué)靜下來，接著點別的同學(xué)的姓名。L老師執(zhí)教這個班一年多了，每次點名，還是屢“教”不改地讀錯，同學(xué)們也依然樂此不疲地糾正。真好玩！
　　L老師近乎本能的習(xí)慣性反應(yīng)，點醒了我。人是習(xí)慣的動物，總是日復(fù)一日地按慣常的既定方式做事，可稱之為“習(xí)慣無意識”。有些“習(xí)慣無意識”屬于行為性的，在情境變化后，經(jīng)過短期有意識的矯正，可自然而然得到改變。比如，每年剛過完元旦，許多人在填寫日期時，總是寫成前一年的；又比如，我每次理了平頭，開始幾天，總會不由自主伸手去捋頭發(fā)，仿佛我的那頭長發(fā)還在。有些“習(xí)慣無意識”屬于觀念性的，要想改變它，真的比登天還難，因為既定動作或行為日復(fù)一日地重復(fù)，不僅成為習(xí)慣，成為自然，而且已積淀成為思想意識乃至性格的一部分，比如，對班級里的優(yōu)生與差生，有些老師習(xí)慣于區(qū)別對待，連跟他們說話的眼神、語氣等都截然不同，久而久之，這些老師難免會形成這樣的觀念：優(yōu)生各方面皆優(yōu)，差生各方面皆差。
　　教育改革悠悠萬難，細(xì)思量，并非“頂層設(shè)計”不夠美妙，亦非推廣力度跟不上，而是再鏗鏘的改革步伐，幾無例外要止步于觀念性的“習(xí)慣無意識”。常聽人說，我們不能改變這個世界，就改變自己。事實上，改變自己，也就間接改變了這個世界，因為我們每個人都是這個世界的一分子。但改變自己，談何容易！每個人都活在觀念性的“習(xí)慣無意識”里，對太多太快的改變，有近乎天生的恐懼感，抵制是出于自我保護的必然反應(yīng)。所以，古人慨嘆：江山易改，本性難移。
　　好在是“難移”，而非不能移。古人所嘆之“難”，一則難在看見自己需要改變的地方，這需要自覺和反思；二則難在找到改變自己的恰當(dāng)方式，這需要智慧和堅持。
　　怎么讓整日忙碌的教育工作者，尤其是一線校長和教師，能在一地雞毛式的工作中，覺察到一個個看似很小的教育行為，可點滴積累并逐步成為難解的大問題，從而有意識地克服觀念性的“習(xí)慣無意識”，努力去改變自己？
　　這個問題曾如堅不可摧的高墻，阻擋在我的面前，深深困擾著我。感謝以下這則材料，它在給我震撼的同時，也給我啟迪和力量。
　　柏林墻倒塌前兩年，東德的衛(wèi)兵亨里奇，射殺了一名企圖越墻逃往西德的青年克利斯。1992年2月，在統(tǒng)一后的柏林法庭上，亨里奇受到審判。被告律師辯稱，亨里奇只是在執(zhí)行命令，而沒有選擇的權(quán)利，所以罪不在他。
　　但是法官說：“作為警察，不執(zhí)行上級命令是有罪的，然而，打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)自動承擔(dān)的良心義務(wù)�！�
　　這就是著名的“一厘米主權(quán)”。2010年，它經(jīng)由國家語言資源監(jiān)測與研究中心等機構(gòu)的權(quán)威專家審定，入選“年度新詞語”，并收錄到《中國語言生活狀況報告》中。
　　把槍口抬高一厘米，意味著瞬間可以拯救一條在這個世界只活一次的生命，這是每個人葆有高貴人性的“良心義務(wù)”。一厘米，細(xì)微到可以忽略不計，但恰恰是它，往往使很多事情的因果發(fā)生了驚人的變化。
　　所以，我的答案是：堅持一厘米之變，即從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的“習(xí)慣無意識”，積少成多，就能引發(fā)更多更大的改變。在我看來，與其整日企盼外在強有力的制度變革來改變一切，不如向內(nèi)求和向外做，秉持一厘米之變的信念和行動。
　　可喜的是，這些年來，我遇到了不少校長，他們不僅善于獨立思考，而且默默地承受著體制內(nèi)外有形無形的壓力，從能夠改變的地方開始，一厘米一厘米地堅持，直至把小小的改變積淀為學(xué)校美麗的傳統(tǒng)。
　　比如，廈門湖里實驗小學(xué)的陳榮藝校長，他始終把為每個學(xué)生謀福祉作為教育目的，并認(rèn)為要把學(xué)生培養(yǎng)成文明的現(xiàn)代公民，必須在學(xué)生的教養(yǎng)上下功夫，所以，他們立足學(xué)生未來發(fā)展的需要，制定了一系列學(xué)生的文明行為守則，并在踐行的基礎(chǔ)上，慢慢將其變成了學(xué)校獨一無二的文化標(biāo)識。舉個小例子。湖里實驗小學(xué)的師生無論是參加電視臺的節(jié)目錄制，還是其他大型的社會活動，結(jié)束后，所有師生都會自覺留下來，把身邊的垃圾全部清理干凈后，才有序離開。
　　又比如，江蘇省溧陽實驗小學(xué)的張康橋校長，他如是解讀教育：未經(jīng)與學(xué)生的生命體驗建立聯(lián)系的教育，不僅蒼白，而且有害無益。他們學(xué)校的各種活動都是基于這個理念來設(shè)計和開展的。舉兩個小例子。其一，畢業(yè)典禮淡化向后看的感恩主題，突出向前看的未來主題，每年都開展“種植夢想”的活動，讓學(xué)生寫下自己未來的夢想，裝入瓶子，“種”到學(xué)校操場專辟的“夢想園”。此活動旨在喚醒學(xué)生的獨立意識（有屬于自己的夢想），并讓他們在對未來的憧憬中，點燃熱愛生活之火。其二，改變六年級學(xué)生給一年級新生系紅領(lǐng)巾的慣例，讓每個六年級的學(xué)生為每個一年級新生精心準(zhǔn)備一件禮物，并寫下祝福的話語。開學(xué)**周，每個六年級的學(xué)生到一年級的班級，贈**物，互相認(rèn)識。此活動既讓一年級小朋友感受到來自大哥哥大姐姐的關(guān)心，又讓六年級的學(xué)生體驗到時間的流逝以及成長的滋味。有一個六年級的學(xué)生在作文中這樣寫道：“時間過得真快啊，當(dāng)年我就是在這個教室接受六年級大哥哥禮物的，沒想到今天我變成了來**物的大哥哥啦！”
　　這些年來，我還遇到不少教師，比如湖南的陶妙如老師、西安的張青娟老師，等等。她們不計名利，樂此不疲地做著一些看似微不足道的小事。她們一厘米一厘米累積的，既是為師之大愛，也是為師之大格局。
　　舉一個陶妙如老師的例子。陶老師當(dāng)了二十幾年高中班主任。剛開始當(dāng)班主任時，她發(fā)現(xiàn)，每年新生報到約略等于衛(wèi)生打掃除，師生之間不能在**時間進行有效的溝通。于是，她改變了做法。以后每年新生報到的前一天，她都請來丈夫和女兒兩個幫手到教室，一起做衛(wèi)生大掃除。一般是丈夫負(fù)責(zé)“上層”工作，女兒清理地面工作，她負(fù)責(zé)裝飾工作。一家三人常常一忙就是三四個鐘頭，將教室從天花板到地面，從桌面到柜里搞個徹徹底底；又調(diào)整課桌高低，橫豎擺放成行。滿意之后，她接著完成*后一道“程序”：將紅色粉筆浸了點水后在黑板上寫上第二天的班會主題，諸如“細(xì)節(jié)決定境界”。寫完后，一定要用黃色粉筆逐一勾勒勾勒。做完這一切，她還要走到后門往里瞧，看感覺如何，又從前門往里看效果怎樣，再站在教室后面看看。
　　不要小看這些校長和教師的一厘米之變，它們是提升教育品質(zhì)的基石，也是讓這個世界變得更好的一種方式。

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