林類(lèi)和孔子說(shuō)生死
　　有一個(gè)叫林類(lèi)的老人，年紀(jì)快到100歲了，在暮春季節(jié)里還穿著皮衣，在已經(jīng)收割過(guò)的地里拾取遺留下的麥穗，一邊向前走著一邊哼著小曲。
　　這時(shí)孔子正帶弟子要到衛(wèi)國(guó)去，路過(guò)這里，望見(jiàn)田野中拾麥穗的老人，便心有所動(dòng)，停住車(chē)，回頭對(duì)弟子們說(shuō)：“那個(gè)老人_定是可以談?wù)撔┑览淼娜�，你們誰(shuí)能去試探一下？”子貢自告奮勇，走了過(guò)去，在田邊迎上老人。
　　子貢問(wèn)老人：“老人家這么大年紀(jì)了，還一邊走一邊唱地拾麥穗，就一點(diǎn)也不覺(jué)得苦嗎？”林類(lèi)仍然向前走著，沒(méi)有停步，也沒(méi)有停止唱歌。
　　子貢跟著老人一再詢(xún)問(wèn)，林類(lèi)才回了一句：“我有什么苦的呢？”
　　子貢說(shuō)：“老人家年輕時(shí)一定不忙于做事，歲數(shù)大了也不在人世間競(jìng)爭(zhēng)，好像老了也沒(méi)有妻子、子女，死期又臨近，還有什么興致一邊走一邊唱地拾麥穗呢？”
　　林類(lèi)笑著說(shuō)：“我認(rèn)為快樂(lè)的，別人都有，可是別人反而以此為憂(yōu)愁。我年輕時(shí)不忙于做事，歲數(shù)大了不在人世間競(jìng)爭(zhēng)，因此才這樣長(zhǎng)壽。老了沒(méi)有妻子兒女，死期臨近，因此才這樣高興。”
　　子貢問(wèn)：“長(zhǎng)壽是人們希望的，而死亡是人們厭惡的�？墒悄鷧s把死亡也看成是樂(lè)事，這是為什么呢？”
　　林類(lèi)說(shuō)：“死和生，往返輪回。因此，這里死了，又怎么知道不會(huì)在那里生呢？我怎么知道死和生有什么不同呢？我又怎么知道處心積慮地求生不是糊涂呢？又怎么知道假如死了就不比活著更好呢？”
　　子貢回到孔子那里，把林類(lèi)的話(huà)告訴給孔子，孔子很有感慨地說(shuō)：“他是一位很明智的老人��！”
　　回到魯國(guó)后，子貢對(duì)學(xué)習(xí)厭倦了，告訴孔子說(shuō)：“我想歇息一下”
　　孔_子說(shuō)：“活著就無(wú)所謂歇息�！�
　　子貢說(shuō)：“那么我就沒(méi)有歇息的時(shí)候嗎？”
　　孔子說(shuō)：“有倒是有啊！當(dāng)你見(jiàn)到墳?zāi)梗�高高的，像個(gè)土堆，又像個(gè)倒扣的鍋，就知道到了歇息的時(shí)候了�！�
　　子貢感嘆道：“死太偉大了！君子由此歇息了，小人也由此休止了�！�
　　孔子說(shuō)：“子貢，你知道這個(gè)道理了吧？人們都只知道活著的快樂(lè)，而不知道活著的痛苦；只知道老時(shí)的衰弱，而不知道老時(shí)的安逸；只知道死是討厭的，而不知道死是安息。精神離開(kāi)形體，各歸于本，所以叫作鬼。鬼，意思就是歸。死，是人生的歸宿。古時(shí)候稱(chēng)死人為歸人。如果說(shuō)死人是歸人，活人就是行人了。行而不知?dú)w宿，是因?yàn)槭�去了家。如果有個(gè)人離開(kāi)了故土和父母，拋棄了家業(yè)，四方游逛而不歸，這是什么人呢？世人一定非難他是放蕩之人。又有個(gè)人，賣(mài)弄聰明，顯示才能，追求名譽(yù)，奔走于四方而不知?jiǎng)诶郏�世人_定贊美他是智謀之士。這兩種人，其實(shí)都是失去了人的本性�？墒鞘廊藚s非難前者而贊美后者，態(tài)度不一致。只有明達(dá)大道的圣人才能看破生與死。”
　　故事中談人的生與死。道家認(rèn)為對(duì)立的事物又都是同一的，生和死也是如此，生和死只是人的不同表現(xiàn)形態(tài)而已。因此，對(duì)生不要刻意貪求，不要被外物束縛，要活得悠然自在；對(duì)死也不要特別厭惡，死是人的最終歸宿，就像長(zhǎng)期在外游逛的人終于回到家一樣。如果把死亡看成生命過(guò)程的終結(jié)，不貪生怕死，倒是很豁達(dá)的思想。但道家把生死看作是同一的，是建立在虛無(wú)主義基礎(chǔ)上的，這是不足取的。
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