（一）全勝不斗，不戰(zhàn)而勝
    姜太公深知用兵之道在于吊民伐罪，懲惡揚善，用兵之略在于不戰(zhàn)而勝，以謀取勝，所以他極為重視軍事韜略，講究不戰(zhàn)而勝的謀略。這是說，吊民伐罪，奪取天下的策略，要在政治上爭取民心，軍事上求得不戰(zhàn)而勝。因為民眾是勝利之本，所以要想不戰(zhàn)而勝，無傷而勝，就要依靠民眾，與民眾共甘苦、同好惡，上下同心，相互救援，如此方能攻守自如，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。這就是“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝壑而守”之義。
    為了達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的，姜太公十分重視“文伐”的作用。所謂“文伐”，就是“以文事伐人，不用交兵接刃而伐之也”。即用非軍事手段討伐、征服、戰(zhàn)勝敵人。《六韜·武韜·文伐》篇中，姜太公提出了仁種“文伐”的方法，具體說明了“文伐”的內(nèi)容、方法、策略、目的等。其主旨是采取各種方法，利用敵人的內(nèi)部矛盾，收買、分化、瓦解、離間、麻痹、削弱敵人，轉(zhuǎn)化敵我情勢，造成有利于我、不利于敵的態(tài)勢，然后取而代之。以“文伐”為“武伐”準(zhǔn)備條件，奠定基礎(chǔ)，開辟道路。只有將“文伐”與“武伐”結(jié)合起來，方能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略目的。所以結(jié)論是“十=節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之”。
    其實，姜太公的“文伐”之略、之法，在滅商興周的過程中，一貫注意運用、實施，早在“周西伯拘羨里”時，上述有的方法就已得到采用，并取得了成功。當(dāng)時散宜生、南宮括等人向姜太公請教、商量救文王之策，太公獻(xiàn)計以美女、奇物、珍寶獻(xiàn)紂王，使之赦免文王，文王歸國后，實行仁政，收歸民心，以待紂之失，最終“乃遂其謀”。文王之謀，乃太公之謀。這與“文伐”和“武伐”的“十二節(jié)”中的不少內(nèi)容是相同的，究其實則為姜太公_人所思所謀。
    由此可見，姜太公一貫注重“文伐”“謀勝”，主張因勢利導(dǎo)。《六韜·武韜·三疑》篇武王與太公的問對中，太公作了具體地說明。武王想建立功業(yè)，卻有三種疑問：恐怕力量不足以進(jìn)攻強大的敵人，不能離間敵方國君的親信，不能瓦解敵國軍民。針對武王所問，太公提出了攻強、離親、散眾的策略，即攻強以強，離親以親，散眾以眾。具體措施是：因之，慎謀，用財。就是說，要因勢利導(dǎo)，慎用計謀，使用錢財。襲擊強大的敵人，必須采取各種謀略、計策，去慫恿敵人、收買敵人、離間敵人、瓦解敵人，使敵人營壘分化，驕橫強暴，爭奪利益，淫樂迷亂，彼此懷疑，上我圈套。我運用計謀，敵人卻不了解我的真實意圖；我取得了勝利，敵人卻不知，這就是智謀可以產(chǎn)生財富，養(yǎng)育萬民，輔佐君主“以王天下”的道理所在。
    《六韜》重謀勝，姜太公重“文伐”“韜略”，旨在求不戰(zhàn)而勝，這是中國歷代兵家和論兵者所崇尚的用兵之略。兵圣孫武，注重戰(zhàn)略，尤貴謀勝，主張不戰(zhàn)而獲全勝。他認(rèn)為，雖然“兵貴勝，不貴久”，但是最上策則是以“謀”取勝，做到不戰(zhàn)而勝，所以他力主謀攻，并以此為基礎(chǔ)建立了他的軍事謀略思想。即對敵作戰(zhàn)，即使百戰(zhàn)百勝，也不是最高明的計策，只有“不戰(zhàn)而屈人之兵”，才是上上策，所以要以“謀攻”取勝，不戰(zhàn)而勝。這才是中國兵家“貴謀”的原因，亦是其智慧的顯現(xiàn)。
    （二）抓住戰(zhàn)機，智勇者勝
    戰(zhàn)爭是敵我交戰(zhàn)雙方的智慧、勇力之爭。兩軍相抗，要想戰(zhàn)勝敵人，保存自己，就要與敵人進(jìn)行智力和勇力的競賽，愚蠢的武夫不行，膽怯的懦夫也不行，只有智勇雙全者，方能克敵制勝。
    姜太公深知此理，深通此道，善于用兵打仗的人，不用展開軍隊就能取得勝利，能夠在無形之中取得勝利。最高明的智者不用戰(zhàn)斗就能使敵人屈服。經(jīng)過與敵人白刃相殺殊死搏斗而取得勝利的不是良將，戰(zhàn)敗之后而補救過失的不是智者，智慧與眾人相同的人不是國師，技藝與眾人相同的人不是國工。軍事行動最重要的是攻必克，用兵作戰(zhàn)最重要的是保守機密，攻擊敵人最重要的是出其不意，謀敵制勝最重要的是計不失誤。這樣就可以未戰(zhàn)先勝，收到事半功倍之利。姜太公進(jìn)一步指出，善于指揮作戰(zhàn)的人，能夠按兵不動，等待戰(zhàn)機，不受干擾，伺機而動，看到取勝的時機，就要捉住戰(zhàn)機，毫不猶豫，無所畏懼，以迅雷不及掩耳之勢，如疾風(fēng)閃電，驚馬奔馳，所向披靡，打擊敵人，戰(zhàn)勝敵人，這才是機智的指揮者。如果猶豫不決，害怕狐疑，就會貽誤戰(zhàn)機，招致失敗，所以聰明的指揮者就會抓住戰(zhàn)機而不放過，機智的指揮者一旦決計就毫不猶豫，這樣才能無往不勝。
    姜太公肯定用兵之道在于集中統(tǒng)一，兵勝之術(shù)在于密察敵情，抓住戰(zhàn)機，出其不意，取勝之道關(guān)鍵在于把握戰(zhàn)機，利用態(tài)勢。因此要掌握時機，奪取勝利。這就是“兵道”，即用兵之道，用兵打仗、克敵制勝的基本原則和主要方法。在這篇《兵道》的問對中，姜太公針對周武王之問，具體闡發(fā)了用兵之道、兵勝之術(shù)的內(nèi)容、要旨，強調(diào)了統(tǒng)一指揮、存亡轉(zhuǎn)化、示形用機、乘勝出擊對戰(zhàn)爭勝利的重要作用，如此用兵，變化多端，神妙莫測，無往不勝，這才是智者之勝。
    在《六韜·犬韜·武鋒》篇中，姜太公在回答周武王的“用兵之要”時，列舉了十四種打擊敵人的有利戰(zhàn)機，使我必勝，致敵必敗。這十四種打擊的情況，是在審察、密察、明察敵人行動變化的基礎(chǔ)上，從其變化中見其可擊之時、之機，以使“敵人必敗”。由于戰(zhàn)場形勢千變?nèi)f化，有利戰(zhàn)機轉(zhuǎn)瞬即逝，因此捕捉、把握戰(zhàn)機，適時、乘機打擊敵人，是取得勝利的關(guān)鍵。姜太公深知此理，深通此術(shù)，故強調(diào)抓住戰(zhàn)機，適時出擊，取得勝利。姜太公的這些軍事理論和指揮藝術(shù)，充滿了智慧，顯示了智慧。
    姜太公還明確指出，要戰(zhàn)勝敵人，既要智勝、斗智，又要武勝、斗勇，該出擊時就出擊，這就需要講究“必勝之道”。因為他深知“勇斗則生，不勇則死”的道理。這就是說夜間偷襲敵國境內(nèi)，突破敵人四面包圍時，要在審知敵人各種不同的情況后，采取不同的戰(zhàn)法，奮勇戰(zhàn)斗，英勇殺敵，使敵人不能阻擋我軍的突圍。因此，需要“勇力”和“勇斗”。在渡過江河溪谷時，要想突破大水、廣塹、深坑之阻，也要靠“勇力”“勇斗”。要明確告訴士卒：“勇斗則生，不勇則死。”這樣就會使三軍英勇殺敵，勇往直前，無往不勝，“吾三軍皆精銳勇斗，莫我能止”。
    在姜太公所提倡的“勇力”“勇斗”之“勇”中，我們可以清楚地看到，這種“勇”不是愚夫魯莽、草率之“勇”，而是在“審知敵人’、明察地形、了解自己、巧妙指揮的基礎(chǔ)上，才實施勇猛突圍，并設(shè)下埋伏，阻敵追兵，我軍“若從地出，若從天下”，這種用兵入神，運用之妙，存乎一心，非智者不能為。所以說姜太公的“勇”，是與“智”緊密相連的，是以“智”為前提的“勇”，是智勇雙全的“勇”。只有智勇雙全，才能攻取戰(zhàn)勝。
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