《制度化儒家及其解體（修訂版）》作者沒有采取通常流行的僅從觀念史的角度來研究儒學(xué)和儒家的做法，而是結(jié)合一種制度分析的社會學(xué)方法，來提示儒學(xué)思想如何在統(tǒng)治權(quán)力的支持下，通過將孔子圣人化、儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)學(xué)化、選舉制度儒家化等制度設(shè)計而成為一種獨尊的官方意識形態(tài)，同時，各種具體的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步滲透著儒家的理念，指出儒家之所以影響中國長達(dá)幾千年，除了思想的內(nèi)在因素之外，這些制度安排也是非常重要的。
導(dǎo)言 儒家的制度化與制度儒家化的互動：
制度化儒家的基本結(jié)構(gòu)和近代命運
1.制度、制度化、權(quán)力與意識形態(tài)
2．從權(quán)力和真理的互動看儒家的制度化
3.儒家制度化的基本形態(tài)
4．制度化儒家的解體
第一章 制度的儒家化
一、王權(quán)與天下國家：儒家制度化與傳統(tǒng)國家合法性建構(gòu)
1．天命轉(zhuǎn)移與“湯武革命”
2．君權(quán)至上及其限制
二、禮法合治：制度儒家化與傳統(tǒng)社會秩序的建構(gòu)
1．依禮而治：儒家制度的基礎(chǔ)”
2．禮法合治：政治法律制度的儒家化
三、儒學(xué)與中國地方社會秩序
1．家族制度與儒家倫理-
2．社會秩序的二重建構(gòu)：家族與官府
3．紳士：官民之間的中介
第二章 儒家的制度化
一、經(jīng)典與經(jīng)學(xué)
1．五經(jīng)博士的設(shè)立
2．經(jīng)典詮釋與政治
3．通經(jīng)致用：經(jīng)學(xué)與制度
二、孔子的圣人化
1．圣人與素王
2．孔廟及其從祀制度
三、學(xué)校制度、選舉制度和儒家學(xué)說傳播的制度化
1．官學(xué)和私學(xué)：以傳播儒家經(jīng)典為核心的學(xué)校制度
2．以儒家價值為本的詮選制度的形成和發(fā)展
3．科舉制：制度化儒家的樞紐
第三章 中國的價值觀危機(jī)與儒家觀念體系的崩解
一、中體西用；突破舊的制度框架的角度
二、改制和經(jīng)學(xué)的沒落
三、中國在世界中：作為儒家世界體系的天朝模式的解體
1．從“夷夏之辨”到中國與世界
2．雄擁有真理：洋教和孔教、傳教士和儒生
第四章 難以維持的秩序：儒家制度體系的危機(jī)
一、地方勢力的崛起對儒家秩序的沖擊
二、科舉的衰落和儒家權(quán)力之途的堵塞
1．人口、財政危機(jī)和科舉的沒落
2．科舉的形式化及其與儒家精神的疏離
3．求道和學(xué)藝：科舉與現(xiàn)代教育之矛盾
三、報紙、雜志等公眾媒介的發(fā)展和知識傳播的新途徑
1．中國報刊的政論傾向?qū)τ谡误w制的沖擊
2．公眾媒體對儒家知識傳播體系的)中擊
四、日常生活中的儒學(xué)危機(jī)：社會習(xí)俗和觀念的變化對于制度化
儒家的顛覆
1．剪發(fā)辮和合法性危機(jī)
2．洋貨和洋學(xué)
3．新禮儀和新秩痔
……
第七章 后制度化時期儒家的命運
結(jié)語 尋求新生：儒家在現(xiàn)代中國的意義
主要參考書目
后記
再版后記
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