本書是《（新編）中國通史》纂修工程重要階段性成果，在《（新編）中國通史》框架結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，提綱挈領(lǐng)理清中國歷史進(jìn)程和社會(huì)形態(tài)演變的主線，簡明扼要講明中國歷史發(fā)展規(guī)律和中國文明特質(zhì)。本書敘事年代從文明起源一直到新時(shí)代。采用章節(jié)體，敘述歷朝歷代主要史實(shí)，抓住各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段顯著特點(diǎn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等不同側(cè)面展現(xiàn)客觀

本書分章節(jié)詳細(xì)介紹了2021年全國考古界的主要工作成果。第一篇考古學(xué)研究以時(shí)間順序介紹了2019年度各個(gè)朝代考古遺跡的發(fā)掘及研究情況。第二篇分省介紹了該年度考古發(fā)掘情況。第三篇介紹了我國考古工作者赴海外進(jìn)行合作考古的情況。第四篇介紹了該年度考古學(xué)界的學(xué)術(shù)會(huì)議情況。第五篇是該年度考古學(xué)專業(yè)教學(xué)情況。第六篇介紹了當(dāng)年逝世的

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，其中有一項(xiàng)——“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)

成語，是老祖宗給我們留下的語言的精華、智慧的結(jié)晶，歷史的縮影。一個(gè)個(gè)成語中，藏著一個(gè)個(gè)歷史故事。

理論自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論指引。本書圍繞“中國自信的理論基礎(chǔ)是什么”“中國理論的出發(fā)點(diǎn)是什么”“中國理論的主要方面有哪些”“中國理論的戰(zhàn)略要點(diǎn)有哪些”“中國理論的實(shí)踐保障有哪些”“中國理論的創(chuàng)立者和發(fā)展者是誰”等六個(gè)問題，對(duì)理論自信進(jìn)行深入解讀和詮釋，并提

本書是一部以虹橋鎮(zhèn)（鄉(xiāng)、人民公社）為單位的志書。全書按照方志“橫排門類，豎記史實(shí)”的體例，設(shè)“建置”“行政村、居民委員會(huì)”“集鎮(zhèn)”“宅基”“自然地理”“土地”“人大、政府”“中國共產(chǎn)黨地方組織”“其他黨派地方組織”“群眾團(tuán)體、社會(huì)組織”“政事”“公安、司法、軍事”“財(cái)政、稅務(wù)”“金融”“生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)經(jīng)營體制、產(chǎn)權(quán)”“

《固原歷史文化研究（第十輯）》是寧夏師范學(xué)院固原歷史文化研究中心組織編纂的學(xué)術(shù)論集，收錄論文20篇，立足地方區(qū)域文化，以“追蹤固原歷史文化，服務(wù)地方文化建設(shè)”為宗旨，聚焦于固原文獻(xiàn)整理與區(qū)域史研究、固原歷史環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究、固原文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究、地方語言與民俗研究等。

本書選取拉貝先生1937年9月21日至1938年2月26日這5個(gè)多月在南京期間及回德國途中所記的日記，一天不落，真實(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)生活的情狀。日記的記述具體、細(xì)致、真實(shí)，展現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭期間，中國人民所遭受的深重苦難和與之斗爭的不屈精神；同時(shí)，拉貝的語言平實(shí)、生動(dòng)，其間透露出的樂觀精神、人道主義精神，是戰(zhàn)爭中的一束光，抵御

長江是中華民族的母親河、生命河。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，長江通過其干流和眾多支流將東西南北的資源、文化融通在一起，同時(shí)吸收外來文明元素，為中華民族的發(fā)展提供了廣闊的空間和強(qiáng)大的生命力。特別是近一千年里，中國經(jīng)濟(jì)、文化重心完成東移南遷，長江已成為中國的核心河。 著名歷史地理學(xué)家、西南大學(xué)教授藍(lán)勇，生于長江，長于長江，又研

在現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展過程中，陳寅恪以個(gè)人獨(dú)特的方法拓展了史學(xué)研究的疆域。特點(diǎn)有三：一、以象征性證據(jù)，包括典故、文本寫作機(jī)制和不言自明的行為方式，推論和還原歷史現(xiàn)場；二、強(qiáng)調(diào)“與立說之古人，處于同一境界”，重建古人面對(duì)各種情境時(shí)種種可能的做法以及表達(dá)的意向，“而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情”；三、根據(jù)自己對(duì)