本著主要以新材料、新問(wèn)題為中心而開(kāi)展的有關(guān)中國(guó)史，尤其是關(guān)于從唐代開(kāi)始直至當(dāng)代歷史問(wèn)題的新研究，整個(gè)研究?jī)?nèi)容涉及兩大部分，其中一部分為研究篇，該部分是對(duì)有關(guān)日本天理大學(xué)圖書(shū)館藏漢籍紙背宋代文獻(xiàn)、日本早稻田大學(xué)圖書(shū)館藏清代傳牌、新見(jiàn)晉冀魯豫契約等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見(jiàn)新問(wèn)題的考索。第二部分則是對(duì)新近發(fā)

本書(shū)以明末清初福建遺民文人為重點(diǎn)研究對(duì)象，也涉及留寓他鄉(xiāng)的遺民士人及入閩、入臺(tái)抗清的江南遺民士人。主要以上述遺民群體共時(shí)性的多元化心態(tài)特征與歷時(shí)性的心態(tài)嬗變?yōu)榫�(xiàn)索，著眼于閩臺(tái)山海結(jié)合的地域文化視角，圍繞遺民士人的著述、創(chuàng)作，對(duì)清初福建遺民士人在歷史記憶與身份認(rèn)同意識(shí)下的遺民氣節(jié)與家國(guó)情懷進(jìn)行研究論述，探討易代之際遺民士

本書(shū)所考察的是唐宋鄉(xiāng)村控制問(wèn)題和宋代鄉(xiāng)村農(nóng)戶(hù)問(wèn)題。作者意在從鄉(xiāng)村社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)切入，研究唐宋的轉(zhuǎn)型，或者唐宋的變革。作者對(duì)此問(wèn)題的討論并未循著以往的形式化思維，而深入到普通農(nóng)戶(hù)的社會(huì)生活史中間，通過(guò)感性的觀察和理性的分析來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)變化時(shí)代發(fā)生的事件與歷史意義。從2006年初印至現(xiàn)在已經(jīng)15年了，基本觀點(diǎn)仍然有意義，研究

鐫刻有詩(shī)歌的石刻，是為詩(shī)歌石刻，簡(jiǎn)稱(chēng)“詩(shī)刻”。與詩(shī)歌刻本或?qū)懕鞠啾龋��?shī)刻因內(nèi)容與形式均較穩(wěn)定，且存時(shí)久遠(yuǎn)，而獨(dú)具“紀(jì)念碑性”。麗水市，位于浙西南山區(qū)、甌江上游，境內(nèi)存見(jiàn)有大量歷代詩(shī)刻。本書(shū)作者曾長(zhǎng)期生活在麗水，深知當(dāng)?shù)卦?shī)刻資源豐富，所以從2013起就著手進(jìn)行詩(shī)刻的調(diào)查與搜集。經(jīng)過(guò)十年努力，共計(jì)輯得麗水歷代詩(shī)刻77方。其

本書(shū)稿主要以驚弦、齊物、心遠(yuǎn)、弘儒和落幕五個(gè)部分闡述六朝名士的精神歷史變遷。在對(duì)時(shí)代整體描繪為中心的敘事模式下，又以嵇康、阮籍、王儉等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件為細(xì)節(jié)支撐。從政治與思想互動(dòng)關(guān)系的角度闡述了六朝精神史的變遷，指出士人在積極入仕廟堂的同時(shí)，又可以在精神上處于山林之間�！傲黠L(fēng)回雪”出自《洛神賦》：“

《歷史文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化》是由暨南大學(xué)中國(guó)文化史籍研究所主辦的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)刊于1990年。該刊創(chuàng)立伊始，其根本宗旨即很明確：整理研究歷史文獻(xiàn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自創(chuàng)刊以來(lái)，本刊堅(jiān)持這一宗旨，堅(jiān)持為國(guó)家實(shí)施文化戰(zhàn)略政策服務(wù)，貫徹嚴(yán)謹(jǐn)、篤實(shí)的學(xué)術(shù)作風(fēng)，矢志不懈地努力將本刊打造成為傳播和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀平臺(tái)。本刊立足古

《1911：帝制終結(jié)》以辛亥革命為核心事件，講述從1908年到1912年間的中國(guó)歷史和社會(huì)變遷。本書(shū)從宣統(tǒng)皇帝登基開(kāi)始，結(jié)束于南京臨時(shí)政府北遷。在辛亥革命以前，中國(guó)還有過(guò)改良派。對(duì)改良派也應(yīng)該估計(jì)有進(jìn)步的一面。戊成變法在當(dāng)時(shí)受壓迫，為什么？就是因?yàn)樗�有進(jìn)步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山此改良派又更進(jìn)一大步，他公開(kāi)號(hào)召實(shí)

本書(shū)記載清同治四年正月至光緒五年十月，作者游幕廣州、肇慶、欽州、合浦、廉州等地的見(jiàn)聞，涉及當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、社會(huì)風(fēng)貌和文人逸事等，于了解晚清廣東歷史具有一定的史料價(jià)值。俞氏客居廣東，在粵西時(shí)間較長(zhǎng)，且歷經(jīng)數(shù)地，對(duì)粵西觀察描繪較為深入。俞氏也多次寓居廣州，與粵地文人學(xué)者多有交往酬唱，包括陳恭尹、梁佩蘭、黎簡(jiǎn)、馮敏昌、張維屏

本書(shū)是一本鄔慶時(shí)所著的筆記合集，含《南村草堂筆記》《白桃花館雜憶》《東齋雜志》《窮忙小記》《聽(tīng)雨樓隨筆》五種筆記。鄔慶時(shí)學(xué)識(shí)淵博，著述甚多，他在詩(shī)歌、歷史、散文等方面都有大量研究和創(chuàng)作。他平生最痛恨文字之獄，著書(shū)立說(shuō)，一絲不茍，認(rèn)為“一時(shí)疏忽，千古疑傳”，所以他寫(xiě)的文章都很重視材料的真實(shí)。

光祿鎮(zhèn)位于姚安縣北部，東鄰前場(chǎng)鎮(zhèn)，西倚左門(mén)鄉(xiāng)，南壤棟川鎮(zhèn)，北接大姚縣，距縣城12公里，國(guó)土面積136.64平方公里，轄11個(gè)村(居)委會(huì)、63個(gè)自然村、158個(gè)村(居)民小組、34365人。轄區(qū)內(nèi)主要居住著漢、彝、回、白、壯、哈尼等22個(gè)民族。光祿歷史悠久、山川秀美、名勝古跡眾多，素有“迤西文化名邦”“花燈之鄉(xiāng)”等美稱(chēng)