本書(shū)共六章，第一章直接提出本書(shū)的基本問(wèn)題：即現(xiàn)代歷史學(xué)改變了歐洲傳統(tǒng)神學(xué)確立社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值基礎(chǔ)的方式，神學(xué)需要向現(xiàn)代性開(kāi)放，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向宗教史學(xué)，那么它如何確立新的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)；第二章考察了現(xiàn)代歷史哲學(xué)的典范，即以施萊爾馬赫與黑格爾為代表的演化論的歷史哲學(xué)；第三章指明現(xiàn)代歷史學(xué)在19世紀(jì)后半葉朝向相對(duì)主義和專(zhuān)業(yè)化的演變趨勢(shì)，宗教

本書(shū)歷經(jīng)多年年搜集、整理而成的一套珍稀古籍善本。此次，考慮到其學(xué)術(shù)價(jià)值和讀者方便閱覽，將以不同版本進(jìn)行�？焙驼�合出版�！吨姓撜摗窞辇垬�(shù)重要的代表作，后秦鳩摩羅什譯。成書(shū)于后秦弘始十一年(409年)。(譯者事跡參見(jiàn)“《妙法蓮花經(jīng)》”條)。該書(shū)對(duì)《中論論》做了系統(tǒng)深入研究，內(nèi)容深廣，視野恢弘，涵攝了《中論論》的標(biāo)題、內(nèi)容、

本書(shū)為佛教文獻(xiàn)整理類(lèi)專(zhuān)著�！洞笄f嚴(yán)論》十五卷，舊題馬鳴菩薩造，姚秦鳩摩羅什譯，該書(shū)共收錄90則故事，通過(guò)譬喻的方式，以明白易懂的語(yǔ)言闡釋佛法。作為中古時(shí)期的漢譯佛典，《大莊嚴(yán)論》具有非常寶貴的佛學(xué)研究、文學(xué)研究及語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值。本書(shū)以《大莊嚴(yán)論》為研究對(duì)象，在對(duì)該經(jīng)的內(nèi)容、思想傾向、文獻(xiàn)記載、版本流傳等作基本研究的基礎(chǔ)

本書(shū)是“當(dāng)代道教研究”系列的一種，該叢書(shū)由上海市浦東道教文化研究所出版，以當(dāng)代道教作為主要研究對(duì)象。本專(zhuān)輯內(nèi)容共分四章：第一章是歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示，從歷史學(xué)的角度，從早期、唐宋、金元、清代、現(xiàn)代幾個(gè)歷史時(shí)段敘述了道教組織的管理。第二章是道教宮觀(guān)管理，包括了人才、自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、戒律、道風(fēng)、文化等角度論述了道教宮觀(guān)的管理。第三章是

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書(shū)局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

本書(shū)是著名心理學(xué)家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發(fā)行，重要性?xún)H次于他的《夢(mèng)的解析》。該書(shū)一直是人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的必讀書(shū)目。本書(shū)是弗洛伊德論述圖膦制度與禁忌關(guān)系的著作。弗洛伊德認(rèn)為，圖脎禁忌反映了人類(lèi)對(duì)亂倫的恐懼；塔布(即禁忌)是矛盾情感的產(chǎn)物。在對(duì)泛靈論的施術(shù)方式(巫術(shù)與魔法)進(jìn)行研究分

寶頂架香廟會(huì)(寶頂香會(huì))，2014年11月11日列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。寶頂香會(huì)始于南宋，興盛于元明，極盛于清代、民國(guó)，1949年至“文革”香客大減，改革開(kāi)放后復(fù)又興起，至今不衰。寶頂香會(huì)以觀(guān)音菩薩為朝拜主神，以農(nóng)歷二月十九觀(guān)音誕辰前后四五十天為活動(dòng)會(huì)期(今3-7天)，每屆香會(huì)香客少則十多萬(wàn)，多達(dá)四五十

“圣顯”(Hierophany)這一概念是理解米爾恰·伊利亞德龐雜跳躍思想的鎖匙。從伊利亞德的生平經(jīng)歷和“圣顯”思想的發(fā)生軌跡來(lái)看，“圣顯”不只是靜態(tài)的、反映神圣屬性的具體實(shí)物，更是人類(lèi)意識(shí)中本有的超越性的涌動(dòng)。本書(shū)首先厘清中文語(yǔ)境下“圣顯”理論的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，辨析并澄清一些學(xué)者對(duì)“圣顯”理論的誤解。本書(shū)可為其他領(lǐng)域的研

洛桑平措所編著的《卓彌·釋迦益西譯師傳記文本研究》本選題是關(guān)于卓彌·釋迦益西譯師傳記文本的研究。第一章探討了卓彌·釋迦益西譯師時(shí)期的社會(huì)背景，分為兩個(gè)小節(jié)，以政治背景和宗教背景展開(kāi)論述；第二章圍繞卓彌·釋迦益西譯師傳記的形態(tài)變遷脈絡(luò)展開(kāi)；第三章主要探尋卓彌·釋迦益西譯師的原始傳記文本；第四章重點(diǎn)研究恰根旺久堅(jiān)贊所作《卓

本書(shū)是任法融道長(zhǎng)對(duì)道教經(jīng)典的闡釋合集，其中包括《道德經(jīng)釋義》《黃石公素書(shū)·陰符經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》三本。任法融道長(zhǎng)修道數(shù)十載，沉心研習(xí)《道德經(jīng)》《黃石公素書(shū)》《陰符經(jīng)》《周易參同契》等多部道教經(jīng)典，身體力行，多發(fā)玄悟，釋義中展示了《道德經(jīng)》中“道”的十大特征：虛無(wú)、自然、清凈、無(wú)為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、