書稿從“自然史”與“人類史”相互滲透、人類生存中“自然生命”與“文化特質(zhì)”交融的視角出發(fā)，考察人性從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的發(fā)生機制，并圍繞自然和文化的統(tǒng)一性闡釋人性的存在論根基。在學術(shù)傳承上，書稿關(guān)于人性的探討從馬克思與達爾文思想交匯處展開，進一步闡明本書的目標：經(jīng)由馬克思和達爾文思想的貫通，不排斥科學也不迷信科學、不否認

家風不僅能夠促進個人道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而且也是培育和踐行社會主義核心價值觀堅實的社會基礎(chǔ)，對黨風、政風、民風和世風的向上向好具有積極的促進作用。家風正，則黨風正，政風端，則民風淳，世風清。本書主要從中國傳統(tǒng)家風的歷史根基、歷史演進、核心內(nèi)容以及傳統(tǒng)家風的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)面入手，闡述了新時代中國特色社會主義家風建設(shè)

全書作者為靜升王氏的二十三世裔孫，從王家大院的建筑布局談起，講述靜升王氏的治家之道和歷史軼事。全書分景區(qū)小敘、庭院深深、重譜親族、尊祖思源、耕讀傳家、廣設(shè)生理、公議族規(guī)、贍祖護戶、族產(chǎn)族田、善行義舉、官德巍巍、藝文碑記、見存圣旨等篇章。

本書為思想史方面的研究專著。作者比較系統(tǒng)地研究了漢代漢代的情與禮、法的關(guān)系。漢代是中央集權(quán)制度確立的時期，制度層面有一個重要的轉(zhuǎn)變，就是引禮入法，或稱作引禮入律，這是霸王道雜之的具體體現(xiàn)，引禮入法的過程中的一系列重大標志性事件，充分展現(xiàn)了情感如何從感性沖動付諸到理性實踐，以及法制的嚴肅性和權(quán)威性又是如何被道德化的情感所

治療無望時，是否有權(quán)選擇安樂死？醫(yī)療資源短缺時，應該優(yōu)先救治誰？患有先天重疾的嬰兒是否應該生下來？如何正確看待代孕？你愿意捐獻器官嗎？……隨著醫(yī)療技術(shù)進步而出現(xiàn)的對生命倫理的拷問，是與我們的生命息息相關(guān)的拷問，是現(xiàn)代社會無法回避的拷問。作者在書中針對十二個生命倫理難題，介紹了一系列引人入勝的

本書為車浩教授的隨筆集，通過一個個小故事的法理辨析，展示刑法思維之美。每個故事都隱含著一些關(guān)乎正義的爭議。本書不是研究如何制定良法，而是探索如何善用法律，才能不讓正義的期待落空。書中的每一個故事，都提出了關(guān)于正義的疑問，但答案并沒有盤旋于理念天穹的抽象思辨，要尋找它們，需要俯身進入到平凡的生活和具體的條文。貌似中性無感

本書是一部論述修身、處世、待人、接物、應事的格言集，作者糅合儒家的中庸與安貧樂道、道家的無為與重生輕物、釋家的出世與空寂幻滅等思想觀念，融入自身的體驗與感悟，同時又反映時代的發(fā)展潮流、迎合民眾的審美需要，把傳統(tǒng)的道德規(guī)范推廣為民眾的生活準則，向人們提供了一套修身養(yǎng)性、涉世待人的經(jīng)驗和方法。本書以光緒十三年揚州藏經(jīng)禪院重

本書作者將希臘神話、女性心理學、榮格分析心理學和女性主義融為一體，用阿爾忒彌斯、雅典娜、赫斯提亞、赫拉、德墨武爾、珀耳塞福涅、阿佛洛狄忒這七個女神原型描述女性的行為模式和人格特征。

本書內(nèi)容詳實：共9個版塊。突出強調(diào)“家庭助廉是新時代黨風廉政建設(shè)的重要推進方式”，分章論述“崇尚恪守本分家風，助力克己奉公”“堅守清白干凈家風，助力崇廉拒腐”“秉持勤儉節(jié)約家風，助力尚儉戒奢”“謹守淡泊名利家風，助力甘于奉獻”“弘揚清廉本色家風，助力廉潔從政”“牢記愛民親民家風，助力廉潔用權(quán)”“涵養(yǎng)志存高遠家風，助力廉

《菜根譚》是中國明朝萬歷年間問世的一部奇書。書名意為一個人能夠咬得菜根，方得百事可做。即只有心性修養(yǎng)淡定，不過分追求物質(zhì)生活的奢華，才能抵擋物質(zhì)欲望的誘惑，將平淡的生活過得有聲有色有滋有味。書中融合了中國傳統(tǒng)文化中儒家的中庸智慧、道家的無為智慧、佛家的超越智慧，給現(xiàn)代人展示了一幅夢寐以求的理想生活圖景：在美麗寧靜祥和的