本書(shū)為《土》,本冊(cè)說(shuō)的是中國(guó)傳統(tǒng)文明中與“土”有關(guān)的一切,選取了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中與“水”有關(guān)的最具代表性的文明,講述了中國(guó)人對(duì)土地的依戀。同時(shí)也打破了人們對(duì)“土”的固有觀感,介紹了超酷的現(xiàn)代化用途。

本書(shū)從“火”這一元素出發(fā),通過(guò)燧人取火的故事,講述中國(guó)人對(duì)火的發(fā)現(xiàn)、加工及運(yùn)用,選取了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中與“火”有關(guān)的最具代表性的文明。除了歷史文明知識(shí)點(diǎn),全書(shū)還體現(xiàn)了圍繞“火”的五行相生相克關(guān)系,更著重介紹了火在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用。

本書(shū)為《水》,本冊(cè)從“水”出發(fā),講述了中國(guó)人對(duì)水的加工及運(yùn)用,選取了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中與“水”有關(guān)的最具代表性的文明。除了歷史文明知識(shí)點(diǎn),全書(shū)還體現(xiàn)了圍繞“水”的五行相生相克關(guān)系,也著重介紹了水力帶給我們的便利。

本書(shū)為《木》,本冊(cè)從“木”出發(fā),講述了中國(guó)人對(duì)植物(主要是樹(shù)木)的發(fā)現(xiàn)、加工及運(yùn)用,選取了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中與“木”有關(guān)的最具代表性的文明,如:了不起的中國(guó)木匠-魯班、了不起的中國(guó)建筑-故宮、了不起的中國(guó)紙筆-蔡倫造紙、了不起的中國(guó)交通-車、船、木橋和棧道等。除了這些歷史文明知識(shí)點(diǎn),全書(shū)還體現(xiàn)了圍繞“木”的五行相生相克關(guān)系

本書(shū)為《金》,從“金”出發(fā),講述了中國(guó)人對(duì)金屬的發(fā)現(xiàn)、加工及運(yùn)用,選取了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中與“金屬”有關(guān)的最具代表性的文明,如:了不起的中國(guó)鐵匠-干將和莫邪、了不起的中國(guó)鐘樂(lè)-編鐘、了不起的中國(guó)錢幣-秦半兩、了不起的中國(guó)食器-鴻門宴上的觥籌交錯(cuò)等。除了這些歷史文明知識(shí)點(diǎn),全書(shū)還體現(xiàn)了圍繞“金”的五行相生相克關(guān)系,如:土地里

本書(shū)在文化自信視域下探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，共分為八章。第一章明晰了中國(guó)社會(huì)主義文化自信的內(nèi)涵特征和動(dòng)力機(jī)制，以及堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義文化自信的三個(gè)維度與重要意義；第二章分析探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、主要特征、時(shí)代價(jià)值及發(fā)展現(xiàn)狀；第三章深入分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同精神所形成的

本書(shū)主要收錄了湘鄂贛蘇區(qū)十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌謠、紅色歌曲、悼念詩(shī)詞、烈士詩(shī)詞、名人逸文，共計(jì)340余首。這些資料來(lái)源主要是調(diào)訪記錄、歷史文獻(xiàn)、有關(guān)黨史資料等，由宜春學(xué)院馬克思主義學(xué)院湘鄂贛蘇區(qū)發(fā)展研究中心聯(lián)合萬(wàn)載縣委宣傳部，組織一批權(quán)威專家學(xué)者進(jìn)行了系統(tǒng)的整理匯編。編輯過(guò)程中，編者堅(jiān)持保留原有歌謠腳本的原汁原貌

本書(shū)共分18部分，內(nèi)容包括：南昌起義的決定是如何作出的、南昌起義為何三易其時(shí)、中共黃埔軍校工作對(duì)南昌起義有何影響、蘇聯(lián)對(duì)南昌起義的態(tài)度為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)、影響南昌起義的國(guó)際因素有哪些、南昌起義為什么打出國(guó)民黨的旗幟、參加南昌起義的軍力到底有多少、南昌起義軍南下廣東的決策是如何出臺(tái)的、怎樣認(rèn)識(shí)“八一精神”等。

本書(shū)由三部分組成：《醉春秋》是一部文集，包含雜文、問(wèn)答和詩(shī)歌；《國(guó)學(xué)與國(guó)現(xiàn)實(shí)》這部書(shū)稿是作者十年做人做事、研習(xí)內(nèi)圣外王的心得；三、《國(guó)學(xué)真相》這個(gè)部分更多涉及的是當(dāng)代的國(guó)學(xué)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。作者認(rèn)為當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”很好，有利于弘揚(yáng)中國(guó)文化。但是現(xiàn)實(shí)中很多人將國(guó)學(xué)等同于儒學(xué)，而且對(duì)如許的歷史沿革也不明了，以至于出現(xiàn)了很多誤讀誤