朝鮮時(shí)代《燕行錄》作為以東亞視角反觀當(dāng)時(shí)中國(guó)的重要文獻(xiàn)，幾乎可以透視當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，滿族入住中原,建立了中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，朝貢體系的更迭對(duì)東亞文化圈影響巨大，與滿族突而其來(lái)的“相遇”也放大了燕行使的瞳孔，引起了他們的廣泛關(guān)注，域外漢籍《燕行錄》作為外交使節(jié)在中國(guó)的沿途見(jiàn)聞，以外國(guó)人的視角更真實(shí)地描述清

《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。作者張高評(píng)教授研究《左傳》四十余年，學(xué)術(shù)心得積累無(wú)數(shù)，現(xiàn)取精用宏，粹選《左傳》名篇二十四，分?jǐn)⑹隆⑥o令、議論三大單元，每單元分原典、為便利讀者，分原典、鑒賞、評(píng)林、語(yǔ)譯四大欄目，尤以鑒賞一欄彰顯作者學(xué)養(yǎng)和功力。該書(shū)原名《左傳英華》，取韓愈《進(jìn)學(xué)解》含英咀華之意，現(xiàn)納入道善文化公司人與經(jīng)典

我們?yōu)槭裁匆�讀史書(shū)？如果我是那個(gè)古人我該怎么做？我們要向古人學(xué)什么？什么是《史記》的春秋精神？……王令樾教授讀史三部分：那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代中的那群人，那群人的所作所為。

潘效蘇是晚清時(shí)代的高級(jí)官員，曾隨左宗棠收復(fù)新疆。潘效蘇由甘肅按察使升任新疆巡撫，后以貪墨為由被參劾，發(fā)遣張家口軍臺(tái)。在新疆任中，潘效蘇面對(duì)沙俄和英國(guó)覬覦新疆，屢屢制造邊境糾紛，調(diào)撥民族關(guān)系的嚴(yán)峻形勢(shì)，在力所能及的范圍內(nèi)，維護(hù)主權(quán)，制止民族分裂，并積極推行新政，開(kāi)展屯墾，發(fā)展有線電報(bào)、郵政等公益事業(yè)。潘效蘇與軍機(jī)處等朝廷

“卿云爛兮，乣縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮�！北緯�(shū)是著名媒體人、文史作家讀史老張，從一個(gè)復(fù)旦老校友的視角，所拾取的散落在時(shí)光中、關(guān)于復(fù)旦的歷史碎片。本書(shū)共收錄文史散文38篇，分“往事”“列傳”“地理”“收集”四編，記述馬相伯、李登輝、陳望道、蘇步青、謝希德等杰出復(fù)旦人，徐匯、吳淞、江灣、貴陽(yáng)、北碚等地曾經(jīng)復(fù)旦校園，以及復(fù)

基諾族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上曾是極為貧困的民族之一。新中國(guó)成立后，基諾族直接跨越原始社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。近年來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記的關(guān)愛(ài)下，在精準(zhǔn)扶貧政策的引導(dǎo)下，基諾族迎來(lái)了飛躍式的發(fā)展。本書(shū)在整體上呈現(xiàn)基諾族生態(tài)環(huán)境、歷史、文化和社會(huì)組?

本書(shū)是國(guó)家社科基金項(xiàng)目的最終研究成果。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的生存方式，它由物質(zhì)文化和精神文化組成。民族文化的傳播是保證一個(gè)民族連續(xù)性和生命力的關(guān)鍵因素。本研究立足于現(xiàn)實(shí)的媒介環(huán)境變遷，從新聞學(xué)與傳播學(xué)的視角來(lái)關(guān)?

本書(shū)以北京大學(xué)歷史學(xué)系葉煒教授在慕課平臺(tái)講授的中國(guó)古代史公開(kāi)課為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)悉心整理、潤(rùn)色而成，以二十余萬(wàn)字的篇幅敘述了史前至明清的中國(guó)古代史的發(fā)展脈絡(luò)、重要史實(shí)、不同歷史階段的突出特點(diǎn)等。全書(shū)分為14個(gè)章節(jié)，是為了適應(yīng)普通院校非歷史專業(yè)學(xué)生一學(xué)期的教學(xué)安排，各章節(jié)有的以朝代為主題、介紹基本事實(shí)；也有的注重歷史發(fā)展規(guī)律，

古人為何熱衷修仙？他們是如何修仙的？ “神仙是人做，修煉不辭勞。”與全世界各民族都有的具有先天性“神格”的超自然神祇不一樣，在中國(guó)古人的心目中，長(zhǎng)生不死、具有異能的神仙是人通過(guò)后天努力可以修煉而成的。與神話主要反映不同民族在遠(yuǎn)古童年期的觀念相比，仙話更多體現(xiàn)了中國(guó)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中不同階層不斷發(fā)展變化的“共識(shí)”。 本書(shū)所聚

山東省聊城市為京杭大運(yùn)河流經(jīng)的重要地級(jí)市，存世方志均為明中期之后纂修，保存了明代以來(lái)京杭大運(yùn)河疏浚維護(hù)、漕糧運(yùn)輸、城市建置、民俗文化等豐富的地域文獻(xiàn)資料。聊城方志序跋是方志文獻(xiàn)整理的重要組成部分，是明代以來(lái)聊城方志纂修理念和發(fā)展脈絡(luò)的直觀記述。通過(guò)對(duì)聊城方志序跋的系統(tǒng)搜集、整理與注釋，全面展現(xiàn)聊城舊志纂修的基本風(fēng)貌，有