本書系統(tǒng)地梳理研究阿拉伯各類文化題材中涉及中國的素材,包括史學(xué)文獻(xiàn)、紀(jì)實(shí)作品、文學(xué)作品、名家書信、歷史檔案等。以跨文化學(xué)者的研究視角,在充分駕馭第一手資料的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)造性研究,充分展示世界一個(gè)重要文化體中的中國形象。本項(xiàng)目涉及的絕大多數(shù)資料均為阿拉伯語到中文的第一次介紹,兩位作者的研究和寫作也是國內(nèi)學(xué)界首次做這樣的

本書由江蘇省蘇州市舊志整理。主要由當(dāng)代蘇州方志專家點(diǎn)校，內(nèi)容包括為疆域、沿革、山川、水利、城池、坊市、橋梁、園第、官署、戶口、稅賦、漕運(yùn)、學(xué)校、貢舉、風(fēng)俗、祠祀、牧守、題名、人物、異聞及考證、雜志、集文等。本書為蘇州明代志書中的第一部，有洪武十二年初刻本、成化抄本等。此次以國家圖書館藏洪武十二年初刻本為底本，參校以成化

本書系統(tǒng)地梳理研究阿拉伯各類文化題材中涉及中國的素材，包括史學(xué)文獻(xiàn)、紀(jì)實(shí)作品、文學(xué)作品、名家書信、歷史檔案等。以跨文化學(xué)者的研究視角，在充分駕馭第一手資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性研究，充分展示世界一個(gè)重要文化體中的中國形象。《阿拉伯文化中的中國形象》擬分4冊(cè)，古代部分和現(xiàn)當(dāng)代部分各占2冊(cè)。在研究、分析阿拉伯古今作品中的中國

本書用故事的形式講述古代杭州人的娛樂生活。從南宋切入,依據(jù)文獻(xiàn)記載,講述了臨安城里的各種娛樂方式,包括西湖春季賞花、夏季消暑、秋季觀潮聽蘆、冬季烹雪煮茶,蹴鞠、柳樹下聽曲、瓦舍聽書、下館子、逛夜市等日常娛樂,以及自古流傳到今的樓塔細(xì)十番、五常十八般武藝、西溪船拳、龍舟競(jìng)渡、余杭滾燈、康塘旱船、舞獅舞龍、李村抬

本書收集名物140余種,對(duì)每一名物的起源、演變和文化意蘊(yùn)娓娓道來,考察源流,著重在文化上加以考察,全面收集其在歷史上所攜帶的各種文化信息,突出它們的主要文化功能和這些文化功能發(fā)展演變的脈絡(luò)。且有附一些圖畫,閱讀起來有一些參照,閱讀體驗(yàn)較好。書稿作者顯見有較為深厚的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ),善于從典籍文獻(xiàn)中爬梳名物的歷史文化脈絡(luò)。

本書主要研究了唐兀人在元王朝的統(tǒng)治下，因做官、游學(xué)、簽軍出征等原因外遷，形成在元代時(shí)期唐兀人在南北各地均有分布的歷史格局，獲得了與其他民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的機(jī)會(huì)。同時(shí)，唐兀人在遷離河西故地以后，唐兀人的姓名、婚姻關(guān)系和家庭觀念都發(fā)生了很大變化，最終完成了民族融合的歷史進(jìn)程。該書為后人研究元代唐兀人提供了翔實(shí)資料，具有

本書通過整理、挖掘長垣“三善之地”的由來、產(chǎn)生的歷史淵源、文史典籍、歷史遺存與傳承、善政善治、“子路治蒲”的執(zhí)政理念和對(duì)子路研究的最新成果,為繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮積極的作用,給人們以有益啟示。長垣在春秋時(shí)期為蒲邑,子路為蒲邑第一任縣令,治蒲三年,孔子來此視察而三稱其善,留下“三善之地”美名�！叭�善文化”是儒家

本書的研究內(nèi)容主要集中于哈密衛(wèi)的建置、沿革及廢立,民族結(jié)構(gòu)與民族遷徙,宗教文化與民族變遷,明朝哈密衛(wèi)與西北邊防,以及哈密地望變遷與人物等部分,通過明代哈密衛(wèi)的研究,分析明代邊疆政治經(jīng)營的得失,總結(jié)其與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。基本框架如下:緒言、第一章明代及以前的哈密衛(wèi)史略、第二章明代哈密衛(wèi)的邊疆政治、第三章明代哈密

本書是有學(xué)系列之一，是陳生璽教授《明清易代史獨(dú)見》一書的修訂再版，全書為數(shù)篇有關(guān)明清易代之際的相關(guān)論文結(jié)集而成，主要討論了明末對(duì)后金戰(zhàn)爭、清兵入關(guān)、吳三桂投降、陳圓圓史實(shí)、毛文龍被殺以及清初剃發(fā)令等歷史專題，駁斥了一些流傳至今的史實(shí)錯(cuò)誤，為明末清初歷史研究專題典范之作。作者將微觀的縝密考證和宏觀的全局把握相結(jié)合，立體地