《希利爾講世界史》生動(dòng)如見(jiàn)，希利爾通過(guò)精彩的歷史故事，激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的渴望，引導(dǎo)他們?nèi)プ巫尾痪氲刈非蟾篮玫氖挛铮⑽幕驼嬷埔?jiàn)注入他們的靈魂。書(shū)中沒(méi)有滿腹積怨，處處充滿卓絕的遠(yuǎn)見(jiàn)和幽默感；不僅將發(fā)生在這顆星球上的歷史囊括殆盡，而且字里行間始終洋溢著一種崇敬之情，那就是不論何種文化，它所經(jīng)歷的苦難和它所創(chuàng)造的
老照片無(wú)疑是綜合提高人文素養(yǎng)、提升心靈的佳途徑之一。用一張張珍貴的老照片別開(kāi)生面地講述相機(jī)誕生以后世界百年的風(fēng)云變幻和社會(huì)變遷。所選老照片都極具代表性，或是串聯(lián)起來(lái)就成為連貫的歷史，或是獨(dú)立而又全面地呈現(xiàn)了社會(huì)百態(tài)，或是展現(xiàn)了為瑰麗的自然風(fēng)光，或是記錄了世界各路名人的精神風(fēng)采。對(duì)每幅老照片進(jìn)行精準(zhǔn)到位的解讀。每一幅老照
連續(xù)與突破作為一個(gè)完整的架構(gòu)性理論是張光直提出的，其意義在于對(duì)文明類(lèi)型做合理的區(qū)分。其實(shí)，馬克斯韋伯在他的宗教社會(huì)學(xué)研究中早已關(guān)注過(guò)連續(xù)與突破的問(wèn)題，只是他用諸如革命傳統(tǒng)這樣的語(yǔ)詞來(lái)加以概括，之后，其胞弟阿爾弗雷德韋伯在文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也跟進(jìn)了這一研究。從某種意義上說(shuō)，連續(xù)與突破這個(gè)問(wèn)題比雅斯貝斯的軸心期理論更有意思或誘
《風(fēng)俗論》共三冊(cè)，所關(guān)注的是各民族的風(fēng)俗，同時(shí)也研究這些風(fēng)俗后面隱藏的民族精神與心態(tài)，法律、藝術(shù)、風(fēng)尚是這本書(shū)的主要研究對(duì)象。所以，這本史學(xué)著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，與此前或他同時(shí)代的歷史著作只記述帝王將相的治功與軍功完全不同。伏爾泰在書(shū)中明確地說(shuō)："我的主要想法是盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類(lèi)的精神
古老的城堡遺跡，有傳言說(shuō)這里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)士兵幽靈，這些幽靈在城堡的塔上作怪，而宮殿和海船似乎也是幽靈們喜歡寄居的場(chǎng)所。你也聽(tīng)過(guò)不少關(guān)于鬼屋的故事吧，世界上是否真的 有被幽靈霸占著而成為“鬼屋”的地方呢？
古人總是為自己預(yù)備某個(gè)不為人知的秘密場(chǎng)所或是秘密通道。一旦危險(xiǎn)來(lái)臨或者需要保管某種重要物件時(shí)，這樣做可是極為方便的。你知道第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，機(jī)密文件是如何傳遞的嗎？你知道如何才能將普通文字轉(zhuǎn)化成密碼，讓其他人一頭霧水嗎？
居住在一起的人越多，產(chǎn)生出的“便便”也就越多。如果不及時(shí)清理這些便便，就會(huì)傳播疾病喲。自古以來(lái)，人們想盡辦法來(lái)對(duì)付“臭臭”問(wèn)題。一起來(lái)看看，在擁擠的城市里，在陷落的城堡里，在金碧輝煌的宮殿里，人們是怎樣解決“如廁”難題的呢？
從古至今，人們一直懷著敬意來(lái)處置尸體。過(guò)去，人們相信如果沒(méi)有好好處置尸體，就會(huì)發(fā)生可怕的事情。但是，醫(yī)生例外，他們需要研究人體是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，因此需要對(duì)尸體進(jìn)行解剖。醫(yī)生會(huì)不會(huì)被誤認(rèn)為是盜尸者呢？另外，墓碑的裝飾和建造也有很大的區(qū)別，平民的墓地與貴族的墓地一樣嗎？
希利爾作為20世紀(jì)初期美國(guó)著名基礎(chǔ)教育學(xué)家，他親自編著的《希利爾兒童世界地理》《希利爾兒童世界歷史》《希利爾兒童藝術(shù)史》這個(gè)系列叢書(shū)改變了以往傳統(tǒng)教科書(shū)的枯燥乏味，為孩子們呈現(xiàn)了一套有趣的歷史、地理和藝術(shù)讀物。被視為是美國(guó)中小學(xué)生家庭教育經(jīng)典教材，歐美非常受歡迎的青少年人文啟蒙經(jīng)典。這本《希利爾兒童世界歷史》在尊重原著
書(shū)單推薦 更多 新書(shū)推薦 更多
