《希利爾講世界史》生動(dòng)如見(jiàn),希利爾通過(guò)精彩的歷史故事,激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的渴望,引導(dǎo)他們?nèi)プ巫尾痪氲刈非蟾篮玫氖挛铮⑽幕驼嬷埔?jiàn)注入他們的靈魂。書(shū)中沒(méi)有滿腹積怨,處處充滿卓絕的遠(yuǎn)見(jiàn)和幽默感;不僅將發(fā)生在這顆星球上的歷史囊括殆盡,而且字里行間始終洋溢著一種崇敬之情,那就是不論何種文化,它所經(jīng)歷的苦難和它所創(chuàng)造的
老照片無(wú)疑是綜合提高人文素養(yǎng)、提升心靈的佳途徑之一。用一張張珍貴的老照片別開(kāi)生面地講述相機(jī)誕生以后世界百年的風(fēng)云變幻和社會(huì)變遷。所選老照片都極具代表性,或是串聯(lián)起來(lái)就成為連貫的歷史,或是獨(dú)立而又全面地呈現(xiàn)了社會(huì)百態(tài),或是展現(xiàn)了為瑰麗的自然風(fēng)光,或是記錄了世界各路名人的精神風(fēng)采。對(duì)每幅老照片進(jìn)行精準(zhǔn)到位的解讀。每一幅老照
連續(xù)與突破作為一個(gè)完整的架構(gòu)性理論是張光直提出的,其意義在于對(duì)文明類(lèi)型做合理的區(qū)分。其實(shí),馬克斯韋伯在他的宗教社會(huì)學(xué)研究中早已關(guān)注過(guò)連續(xù)與突破的問(wèn)題,只是他用諸如革命傳統(tǒng)這樣的語(yǔ)詞來(lái)加以概括,之后,其胞弟阿爾弗雷德韋伯在文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也跟進(jìn)了這一研究。從某種意義上說(shuō),連續(xù)與突破這個(gè)問(wèn)題比雅斯貝斯的軸心期理論更有意思或誘
《風(fēng)俗論》共三冊(cè),所關(guān)注的是各民族的風(fēng)俗,同時(shí)也研究這些風(fēng)俗后面隱藏的民族精神與心態(tài),法律、藝術(shù)、風(fēng)尚是這本書(shū)的主要研究對(duì)象。所以,這本史學(xué)著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史,與此前或他同時(shí)代的歷史著作只記述帝王將相的治功與軍功完全不同。伏爾泰在書(shū)中明確地說(shuō):"我的主要想法是盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類(lèi)的精神
古老的城堡遺跡,有傳言說(shuō)這里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)士兵幽靈,這些幽靈在城堡的塔上作怪,而宮殿和海船似乎也是幽靈們喜歡寄居的場(chǎng)所。你也聽(tīng)過(guò)不少關(guān)于鬼屋的故事吧,世界上是否真的 有被幽靈霸占著而成為“鬼屋”的地方呢?
古人總是為自己預(yù)備某個(gè)不為人知的秘密場(chǎng)所或是秘密通道。一旦危險(xiǎn)來(lái)臨或者需要保管某種重要物件時(shí),這樣做可是極為方便的。你知道第二次世界大戰(zhàn)時(shí),機(jī)密文件是如何傳遞的嗎?你知道如何才能將普通文字轉(zhuǎn)化成密碼,讓其他人一頭霧水嗎?
居住在一起的人越多,產(chǎn)生出的“便便”也就越多。如果不及時(shí)清理這些便便,就會(huì)傳播疾病喲。自古以來(lái),人們想盡辦法來(lái)對(duì)付“臭臭”問(wèn)題。一起來(lái)看看,在擁擠的城市里,在陷落的城堡里,在金碧輝煌的宮殿里,人們是怎樣解決“如廁”難題的呢?
從古至今,人們一直懷著敬意來(lái)處置尸體。過(guò)去,人們相信如果沒(méi)有好好處置尸體,就會(huì)發(fā)生可怕的事情。但是,醫(yī)生例外,他們需要研究人體是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的,因此需要對(duì)尸體進(jìn)行解剖。醫(yī)生會(huì)不會(huì)被誤認(rèn)為是盜尸者呢?另外,墓碑的裝飾和建造也有很大的區(qū)別,平民的墓地與貴族的墓地一樣嗎?
希利爾作為20世紀(jì)初期美國(guó)著名基礎(chǔ)教育學(xué)家,他親自編著的《希利爾兒童世界地理》《希利爾兒童世界歷史》《希利爾兒童藝術(shù)史》這個(gè)系列叢書(shū)改變了以往傳統(tǒng)教科書(shū)的枯燥乏味,為孩子們呈現(xiàn)了一套有趣的歷史、地理和藝術(shù)讀物。被視為是美國(guó)中小學(xué)生家庭教育經(jīng)典教材,歐美非常受歡迎的青少年人文啟蒙經(jīng)典。這本《希利爾兒童世界歷史》在尊重原著