兩晉南北朝是秦漢帝國(guó)崩潰后的大亂世，其間充斥著無盡的殺戮與流離，這是任何個(gè)體都不愿親歷的悲劇時(shí)代。但這個(gè)時(shí)代英雄與豪杰層出不窮，劉淵、石勒、苻堅(jiān)、王導(dǎo)、謝安等人攪動(dòng)著歷史的風(fēng)云；嵇康、陶淵明、王羲之、謝靈運(yùn)、陸機(jī)等人則為這個(gè)亂世增添了精神的靈動(dòng)。提及魏晉，希望你想起的不只是江山易主、中原逐鹿、衣冠南渡、五胡亂華的驚心動(dòng)

本書通過16場(chǎng)大戰(zhàn)，講述了東晉末年與南朝宋、齊、梁、陳四朝，北朝北魏、東西魏、北齊與北周，最后統(tǒng)一于隋的近200年的歷史。自從氣吞萬里的京口猛虎劉裕打敗篡權(quán)的桓玄、北伐南燕與后秦、解決北府軍劉毅等大佬、殺伐決斷加速度建立劉宋王朝起，南朝嗜殺的基因就此奠定，劉宋、蕭齊、蕭梁的鐵王座下，有眾多的王室靈魂在哭泣，也有諸多精神

本書首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校德育教育的基本知識(shí)進(jìn)行了研究；接著分別對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化、傳統(tǒng)禮儀風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)文化、傳統(tǒng)文學(xué)文化以及傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)與高校德育教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了研究�？傮w來說，本書結(jié)構(gòu)清晰，能夠使人們更為深入地理解和把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校德育教育之間的關(guān)系，并進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，提升高

朱熹禮學(xué)思想研究

《朔漠煙云：蒙古史與內(nèi)蒙古地區(qū)史研究》是內(nèi)蒙古大學(xué)白拉都格其教授的學(xué)術(shù)文集。作者長(zhǎng)期從事于蒙古史的研究工作，發(fā)表了大量有影響的論文。本書收錄其文章20余篇，內(nèi)容涵蓋制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、經(jīng)濟(jì)及史學(xué)史等多個(gè)方面，其中如對(duì)早期蒙古社會(huì)制度、清代蒙古基本制度、近代內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)史的論述，上及成吉思汗之前的蒙古人從原始氏族社

《徽學(xué)》是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦，以刊發(fā)海內(nèi)外徽學(xué)領(lǐng)域最新研究成果為己任的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)辦于2000年，是海內(nèi)外最早公開出版的連續(xù)性徽學(xué)研究專門出版物。所刊載論文的引用率始終居于本領(lǐng)域研究成果及同類出版物的前列，在學(xué)術(shù)界享有較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。本輯為第十九輯，分為“特稿”“宗族與社會(huì)”“徽商與

烏梁海為蒙古一古老又重要的部落，其對(duì)蒙古起源、蒙古民族的形成和整個(gè)蒙古歷史發(fā)展進(jìn)程都有著重要影響。烏梁海部在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了復(fù)雜的變遷歷程，對(duì)它的研究是蒙古史中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。本書從烏梁海人起源開始，梳理元明時(shí)期兀良哈（烏梁海）人歷史，重點(diǎn)探討清代統(tǒng)一和統(tǒng)治烏梁海部的政治、軍事活動(dòng)，最后交代唐努烏梁海被俄國(guó)吞并過程

本書介紹了馬可·波羅、湯若望、泰戈?duì)�、埃德加·斯諾、薩特、波伏瓦、大江健三郎等華人不是在最美的時(shí)光，而是在一些微妙的歷史時(shí)刻，他們帶著好奇與向往來到中國(guó)，在北京或安家，或短游，留下了深淺不一的足跡。

本書主要依據(jù)簡(jiǎn)帛、石刻、紙文書等出土文獻(xiàn)考察從秦到唐的某些基層、個(gè)體以及邊緣的歷史面相，或揭示一些不見于傳世史籍、早已被人遺忘的歷史事跡，或?qū)Τ鐾廖墨I(xiàn)進(jìn)行新整理，更好地發(fā)掘其史料價(jià)值，或?qū)σ恍┮呻y問題進(jìn)行考辨，或?qū)Τ鐾廖墨I(xiàn)研究進(jìn)行理論思考，評(píng)述當(dāng)前研究的新進(jìn)展，以期加深和豐富人們對(duì)歷史多面性、復(fù)雜性、偶然性與持續(xù)性的理

宋林之奇撰。 之奇字少穎，號(hào)拙齋，世稱三山先生，候官（今福建福州）人，師從呂本中，紹興進(jìn)士，累遷校書郎。當(dāng)時(shí)朝廷欲令學(xué)者參用王安石《三經(jīng)義》之說，之奇卻認(rèn)為其為邪說，后由宗正丞提舉閩舶，乞祠家居，門人有呂祖謙諸人，有《拙齋文集》傳世。 林之奇精研《尚書》，據(jù)書前自序，則《尚書全解》乃博采諸儒之說，而以義理為去取權(quán)衡。