政和古跡概覽(物質(zhì)文化遺產(chǎn)集粹)

《戰(zhàn)國策校注系年》一書，是郭人民先生的畢生力作，他用時(shí)二十八年（從一九五六年起，至一九八四年止），于一九八八年在中州古籍出版社出版發(fā)行。此次由孫順霖先生補(bǔ)正，大量吸納賢、時(shí)賢的研究成果。

本書是“拿得起放不下的通俗史”系列的又一新作，延續(xù)了通俗講史的一貫風(fēng)格。但在角度選取上獨(dú)樹一幟，更多的是從一些新奇刁鉆的角度重新審視歷史。本書除了從中國正史中尋找讀史的刁鉆角度，還另辟蹊徑、別出心裁地從國外歷史中找尋中國歷史的蛛絲馬跡，并與中國正統(tǒng)歷史對比印證，往往能得出一些令人耳目一新的歷史觀點(diǎn)，既好玩又漲知識。刁鉆

本書旨在凝聚當(dāng)代海內(nèi)外學(xué)術(shù)研究有生力量弘揚(yáng)蜀學(xué)，主要突出研究蜀學(xué)人文精神、學(xué)術(shù)思想和文獻(xiàn)詮釋，兼顧蜀學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，旨在促進(jìn)蜀學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學(xué)是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原學(xué)術(shù)互補(bǔ)互動的一方學(xué)術(shù)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，在制度層面、在經(jīng)典層面、在信仰層面、在核心價(jià)值層面都具

《蜀學(xué)研究》輯刊作為中華孔子學(xué)會蜀學(xué)研究會和四川省中國哲學(xué)史研究會的學(xué)刊，由四川大學(xué)古籍整理研究所《巴蜀全書》編纂組承辦，旨在凝聚當(dāng)代海內(nèi)外學(xué)術(shù)研究有生力量弘揚(yáng)蜀學(xué)，主要突出研究蜀學(xué)人文精神、學(xué)術(shù)思想和文獻(xiàn)詮釋，兼顧蜀學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，促進(jìn)蜀學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學(xué)是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原

《甲骨文與殷商史》為中國社會科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心集刊，列入院創(chuàng)新工程科研崗位準(zhǔn)人考核期刊名錄。教育部、國家語委甲骨文研究與應(yīng)用專項(xiàng)資助集刊。中國社會科學(xué)研究評價(jià)中心中文社會科學(xué)引文索引“ChineseSocialSciencesCitationIndex”（CSSCI）來源集刊。教育部“2011高等院校創(chuàng)新能力提

袁英光先生（1925-1997），江西樂安人，是著名的中國史學(xué)史和隋唐史研究專家。1925年7月28日（農(nóng)歷六月初八）出生于樂安縣太平區(qū)谷崗鄉(xiāng)谷崗村的一個(gè)小康之家。早年相繼求學(xué)于崇仁縣立初中（1939-1943）和江西心遠(yuǎn)中學(xué)南城分校（1943-1946）。1948年秋，至上海入讀大夏大學(xué)歷史社會學(xué)系。1952年畢業(yè)于

光緒《嘉興府志》，八十八卷，首二卷。清代許瑤光修，吳仰賢等纂。原刻本為光緒四年刊。嘉興地區(qū)歷史悠久，然歷代記載多有不詳和外誤。許氏遂奉敕修纂是書。卷首二卷為巡典、天章，記歷代皇帝游歷嘉興始末及題字勒石。正文八十八卷詳敘嘉興建置、疆域、城池、公署、學(xué)校、壇廟，山川、古跡、寺觀、倉恤、風(fēng)俗、物產(chǎn)等。凡前代史籍有關(guān)嘉興記載，

在《春秋》研究史上，堅(jiān)守門戶立場是相當(dāng)突出和普遍的作風(fēng)。本書透過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和詳實(shí)的考據(jù)，指出門戶既不可欲，更不必要。盡管依托門戶、競相標(biāo)榜是以往一些經(jīng)師常見的習(xí)性，但不能由此推出后人也該這樣做。本書正文七章：前四章是檢討晚清以來《春秋》研究者的迷思，重新審視經(jīng)學(xué)史教科書的某些失誤；后三章是案例研究，努力突破過去經(jīng)學(xué)爭訟

《這就是中國：中國日常文化（中葡對照）》能幫助我們熟悉中國普通百姓的生活習(xí)慣，接觸到中國諸多的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有通過《這就是中國：中國日常文化（中葡對照）》中這些具體的表現(xiàn)形式才能真正地了解中國文化的獨(dú)特性。從人際交往到就業(yè)和收入，從民間習(xí)俗到信仰和傳統(tǒng)象征物，從家庭、飲食到中醫(yī)、戲曲和詩詞。