今天富饒的嶺南（包括廣東、廣西、海南島）和毗鄰的安南（大部分北越及紅河三角洲）地區(qū)，在唐代時還是一片邊遠地區(qū)的蠻荒化外之地，舊稱南越。本書即是關(guān)于這片神秘而燠熱之地的歷史文化研究，作者遵循了上帝造物及從諾亞方舟登岸時的順序，逐一描述了中古南越引人注目的自然風(fēng)物與山川地貌：從天空到海洋、巖石、河流、植物、野獸與鳥類，當(dāng)然

西魏一代雖歷時短暫，卻在中國歷史長河中占據(jù)著承上啟下的重要地位。然而，不僅魏收《魏書》以東魏為正統(tǒng)而不書西魏史事，就連成書于唐代的《北史》，在謀篇布局時也未嘗予以正視。時至清代乾嘉時期，南康人謝啟昆在對此類措置深致不滿之余，轉(zhuǎn)而遙承魏�！段簳�》之成例，秉持西魏乃正統(tǒng)所在之立場，主持編纂了《西魏書》�！段魑簳�》作為紀(jì)傳體

本書講述了諸多明朝的故事，刻畫了明朝的皇帝如朱元璋、朱棣等，明朝的大臣如張居正等，明朝的讀書人如王陽明、方孝儒等，明朝的大太監(jiān)魏忠賢、馮保等，同時還敘述了明朝歷史上的一些重要事件，作者闡述了自己的歷史觀，如權(quán)臣并非奸臣，關(guān)鍵是是否做到“權(quán)為民所用”；如判斷一個官員的好壞不能僅僅看其道德人格，更應(yīng)該看其對整個社會發(fā)展的貢

本書描寫論述了自明朝初年的劉基到明朝末年的葉向高等15位帝王師。明朝帝王師是一個特殊的政治群體，他們一般先做太子的老師，一旦老皇帝駕崩，繼位的太子大都會起用自己的老師，讓他們進入權(quán)力中樞——內(nèi)閣，擔(dān)當(dāng)輔臣乃至首輔。因此，明朝帝王師不可簡單以教師身份看待。他們更是各個時期重要的政治家與國務(wù)活動家，其學(xué)術(shù)思想、政治觀點以及

本書的主要內(nèi)容為明清兩朝的中國史、李朝時代的朝鮮史。亦可以說是一部以明清和李朝歷史為主軸的東亞史。作者在東亞多樣的國際關(guān)系和變幻的國際局勢中，描述了迎來傳統(tǒng)封建王朝最終階段的明清兩朝以及兩班官僚制度形成的李朝時代的實相。明清史部分，特別從經(jīng)濟和社會的角度對明朝的建立與發(fā)展、守成與衰落，明清鼎革的過程，以及清朝的盛世與危

本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為厚土，發(fā)掘、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德，結(jié)合新時代的現(xiàn)實，相融相通，拓展中華文化的空間，闡述我國以人為本、立德樹人等思想的文化根基，對中國文化的根本精神給予了富有創(chuàng)造性的智慧解讀，闡明了中國人的生命觀、天下觀、社會觀、道德觀、戰(zhàn)爭觀、文明觀。

"本書是“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材修訂版，也是高等職業(yè)教育新形態(tài)一體化教材。本書貫徹落實立德樹人根本任務(wù)，以傳統(tǒng)文化為載體，注重堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，突出切實性、傳承性、包容性、多樣性的特點。全書根植本國、本民族歷史文化沃土，從社會實踐的具體需要出發(fā)，主要包括中華傳統(tǒng)文化植根的土壤

金朝(1115-1234年)，是中國歷史上女真族建立的統(tǒng)治中國北方和東北地區(qū)的封建王朝，完顏阿骨打(完顏安)所建。西與西夏蒙古等接壤，與南宋對峙。共傳十帝，享國119年。太祖完顏阿骨打1115年在上京會寧府(今龍江省哈爾濱市阿城區(qū))立國，國號金。1125年滅遼朝，1127年又發(fā)動靖康之變滅北宋。1130年，宋高宗趙構(gòu)向

本書講述春秋時期這段歷史。歷史上所謂春秋時期，始自西周滅亡、平東遷之年，即公元前770年，一般以周敬王卒年為其下限，即公元前476年。因為此前的公元前481年，《春秋》記事結(jié)束，而史上所稱春秋時期，便源自《春秋》一書之名。春秋時期是一個禮壞樂崩、諸侯爭霸的時期，而此后的數(shù)十年間，戰(zhàn)國七雄之趙、魏、韓迅速崛起，三家分晉，

書稿在前賢時修研究的基礎(chǔ)之上，充分運用與《書》學(xué)有關(guān)的傳世文獻和出土文獻，全面輯佚《書》學(xué)材料，從中勾稽魏晉南北朝《書》學(xué)的特點，發(fā)見魏晉南北朝學(xué)術(shù)史上的爭論及其表現(xiàn)，并探究這些爭論的原因及影響。在材料輯佚的基礎(chǔ)之上，系統(tǒng)梳理魏晉南北朝《尚書》版本傳承和注疏傳承，并對其中重要版本或涉及版本的《書》學(xué)公案予以研究。另外，