《大義覺迷錄》共計(jì)四卷，此書主要內(nèi)容包括雍正上諭、與此案相關(guān)官員如岳鐘琪和杭奕祿等人的奏折、曾靜等人的供辭等。卷一首篇即雍正上諭，多援孟子之說為據(jù)，認(rèn)為“大中華”文明之實(shí)踐者不須限定族屬，甚至可超越族屬，極力論證清朝政權(quán)的正當(dāng)性。此后文字至卷三主要為曾靜和張熙的供辭，談及“華夷之變”時(shí)，曾靜多援孔子之說為己用，并承認(rèn)“

《北國(guó)石刻與華夷史跡/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》以我國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的各種石刻為研究對(duì)象，以墓志為主，兼及石塔、經(jīng)幢、墓碑等，而這些石刻中，內(nèi)容又以唐代墓志為主，為研究唐代歷史文化與北方民族（如回鶻、仆固、渾部、葛邏祿、薛延陀、黨項(xiàng)）史的重要資料；有的墓志則對(duì)探討唐代西域、敦煌歷史及中西關(guān)系具有重要意義。

縣志是記載一個(gè)縣的歷史、地理、風(fēng)俗、人物、文教、物產(chǎn)等的專書，以翔實(shí)的資料保存歷史并服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。本書稿根據(jù)清同治十三年(1874)刻本影印。全書共十卷，卷首一卷，記載了永寧的歷史沿革、疆域、山川、學(xué)校、藝文等，具有重要的資料價(jià)值。

縣志是記載一個(gè)縣的歷史、地理、風(fēng)俗、人物、文物、物產(chǎn)等的專書。本書稿根據(jù)民國(guó)二十六年(1937)刊本影印。書稿共八卷，包括歷史沿革、大事記、疆域、水利、物產(chǎn)等，記錄了寧岡縣的歷史發(fā)展，保存了大量的歷史資料，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。

《全景圖說中國(guó)歷史》平裝版用純手繪大場(chǎng)景，以畫卷式、有節(jié)奏感的圖畫結(jié)合少年兒童感興趣的知識(shí)點(diǎn)，并輔之以簡(jiǎn)潔風(fēng)趣的語言文字，從炎黃開始到中華民國(guó)的建立，選取每個(gè)朝代代表性的歷史內(nèi)容，將其突出的文化特質(zhì)濃縮進(jìn)全景式的繪畫之中，詳細(xì)展開，以點(diǎn)帶面，如仰韶文化的陶器、商代的青銅和甲骨文、春秋戰(zhàn)國(guó)的禮樂、東漢的造紙術(shù)、宋朝的蹴鞠

《全景圖說中國(guó)歷史》平裝版用純手繪大場(chǎng)景，以畫卷式、有節(jié)奏感的圖畫結(jié)合少年兒童感興趣的知識(shí)點(diǎn)，并輔之以簡(jiǎn)潔風(fēng)趣的語言文字，從炎黃開始到中華民國(guó)的建立，選取每個(gè)朝代代表性的歷史內(nèi)容，將其突出的文化特質(zhì)濃縮進(jìn)全景式的繪畫之中，詳細(xì)展開，以點(diǎn)帶面，如仰韶文化的陶器、商代的青銅和甲骨文、春秋戰(zhàn)國(guó)的禮樂、東漢的造紙術(shù)、宋朝的蹴鞠

《全景圖說中國(guó)歷史》平裝版用純手繪大場(chǎng)景，以畫卷式、有節(jié)奏感的圖畫結(jié)合少年兒童感興趣的知識(shí)點(diǎn)，并輔之以簡(jiǎn)潔風(fēng)趣的語言文字，從炎黃開始到中華民國(guó)的建立，選取每個(gè)朝代代表性的歷史內(nèi)容，將其突出的文化特質(zhì)濃縮進(jìn)全景式的繪畫之中，詳細(xì)展開，以點(diǎn)帶面，如仰韶文化的陶器、商代的青銅和甲骨文、春秋戰(zhàn)國(guó)的禮樂、東漢的造紙術(shù)、宋朝的蹴鞠

唐宋時(shí)代是中國(guó)古代歷史上繼周秦之變以后再次經(jīng)歷重大社會(huì)與文化變遷的時(shí)期，魏晉以來相承之舊局面，趙宋以降之新文化都在此時(shí)期發(fā)生轉(zhuǎn)變與定型。唐朝以其富強(qiáng)，振作八代之衰，宋代以其文明，道濟(jì)天下之溺；唐宋并稱，既有時(shí)間上的相繼，又有文化上的相異。唐、宋的時(shí)代特色及其歷史定位，要求唐宋歷史的研究突破原先單一的唐史研究、宋史研究畫

人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)共同構(gòu)成社會(huì)生活的基礎(chǔ)，兩種生產(chǎn)及其相互作用是理解人類歷史道路的鑰匙。兩種生產(chǎn)的歷史觀把農(nóng)業(yè)時(shí)代的歷史劃分為這樣依次遞進(jìn)的三個(gè)發(fā)展階段：技術(shù)化時(shí)代（解決特定地理?xiàng)l件下人們生產(chǎn)生活的核心技術(shù)問題）—倫理化時(shí)代（用人口生產(chǎn)所導(dǎo)致的特定價(jià)值準(zhǔn)則形塑特定歷史水平的公平與正義）—可持續(xù)發(fā)展時(shí)代（以停滯為主要特征

本書全面梳理了《國(guó)語》中的生態(tài)哲學(xué)思想，揭示了人們對(duì)天人之際的認(rèn)識(shí)由“事神保民”到“人事必將與天地相參”的思想變遷的過程，深入分析了“和實(shí)生物”及“時(shí)”“通”等哲學(xué)范疇的生態(tài)內(nèi)涵，對(duì)《國(guó)語》中“被文相德”“懋昭明德，物將自至”“圣人貴讓”等生態(tài)德性論思想及其關(guān)于山川、藪澤、土地、鳥獸的生態(tài)共同體思想，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，