本書(shū)以中國(guó)證監(jiān)會(huì)1994年至2021年內(nèi)幕交易行政處罰為研究對(duì)象，刻畫(huà)出近三十年來(lái)證監(jiān)會(huì)內(nèi)幕交易監(jiān)管的全景樣貌，緊密結(jié)合證券法規(guī)則體系、處罰案例與訴訟案例，細(xì)致分析證監(jiān)會(huì)在規(guī)則制定、信息監(jiān)察、行政調(diào)查、行政處罰、信息技術(shù)與證券專(zhuān)業(yè)能力六大方面所面臨的具體挑戰(zhàn)與監(jiān)管難點(diǎn)，由此，證監(jiān)會(huì)內(nèi)幕交易規(guī)制的行為方式與邏輯躍然紙上。

本書(shū)以《國(guó)際刑事司法協(xié)助法》為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)資料分析、實(shí)證研究、比較法研究等方法，從國(guó)際公約和各國(guó)國(guó)內(nèi)司法協(xié)助的相關(guān)規(guī)定中，梳理出國(guó)際刑事司法協(xié)助理論的新發(fā)展，結(jié)合我國(guó)國(guó)際刑事司法協(xié)助的實(shí)踐運(yùn)行狀況，建立國(guó)際刑事司法協(xié)助的基本理論及分析框架，根據(jù)《國(guó)際刑事司法協(xié)助法》的基本架構(gòu)和邏輯體系，著重探討我國(guó)國(guó)際刑事司法協(xié)

本書(shū)從尸斑的顏色和位置，體溫下降的程度，尸體的顏色和腐敗程度等不同的角度來(lái)剖析尸體，還原事件真相。作者以其60年從事法醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理臨床解剖與尸檢的知識(shí)脈絡(luò)，介紹解剖和尸檢時(shí)所能用到的工具，解讀出現(xiàn)在尸體上的各種現(xiàn)象，破解隱藏在尸體背后的玄機(jī)。同時(shí)，作者也表達(dá)了他對(duì)生命與死亡、對(duì)法醫(yī)制度的思考。所有這

人工智能司法應(yīng)用的需求已經(jīng)越來(lái)越大，從最高院到基層法院，越來(lái)越多的法院在開(kāi)發(fā)各種人工智能的司法應(yīng)用，例如北京市高級(jí)人民法院的睿法官系統(tǒng)，杭州互聯(lián)網(wǎng)法院的智能證據(jù)分析系統(tǒng)等。本書(shū)擬解決計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)面向人工智能法律應(yīng)用時(shí)法律知識(shí)的欠缺問(wèn)題，提高計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)交叉融合，進(jìn)一步提升人工智能法律應(yīng)用研發(fā)能力。本書(shū)為人工智能與

看似新潮的帶貨如今成了熱詞，被帶火的有食物、日常用品，甚至景區(qū)等。實(shí)際上古人通過(guò)名人效應(yīng)成功帶貨的案例也不在少數(shù)，其帶貨能力也毫不遜色于現(xiàn)代人。 晉代左思因?qū)懙靡皇趾梦恼�，人們�?zhēng)相抄寫(xiě)，整個(gè)洛陽(yáng)的紙因此漲價(jià)，洛陽(yáng)紙貴便出于此；漢代張騫出使西域，通過(guò)絲綢之路開(kāi)創(chuàng)了海外淘，帶回的葡萄等經(jīng)濟(jì)作物瞬間風(fēng)靡全國(guó)；唐朝的楊貴妃喜歡

2007年，日本一家民營(yíng)醫(yī)院設(shè)置了嬰兒信箱，在那里，父母可以合法地匿名拋棄孩子，醫(yī)院則幫助孩子尋找收養(yǎng)家庭。十年間，這一設(shè)施接收了130個(gè)孩子，因拯救慘遭遺棄的生命而備受關(guān)注。 然而，自運(yùn)行之初，爭(zhēng)論便從未停止：作為一種臨時(shí)庇護(hù)，嬰兒信箱能否保障孩子的未來(lái)？它是否鼓勵(lì)了日本社會(huì)的棄嬰行為？它是真正尊重了女性的選擇，抑

治理是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的永恒主題。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界怎么了，我們?cè)趺崔k的時(shí)代之問(wèn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代特征，全面思考完善國(guó)家治理和推進(jìn)全球治理體系變革。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中把改革開(kāi)放視為完善國(guó)家治理、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵一招。新時(shí)代

在人數(shù)眾多的赴法中國(guó)青年、他們的導(dǎo)師和來(lái)華法國(guó)顧問(wèn)的共同努力下，法國(guó)法學(xué)知識(shí)成了西學(xué)東漸大潮中十分顯眼的一朵浪花，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)法律和法學(xué)的形成發(fā)揮了重要作用。然而，中法法學(xué)交流的過(guò)程卻遠(yuǎn)非單向的移植和繼受。作為一種實(shí)踐，法學(xué)知識(shí)的傳播發(fā)生在一個(gè)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，因?yàn)橐幌盗行袆?dòng)者的策略性互動(dòng)而得以發(fā)生，并反過(guò)來(lái)改變了社

本書(shū)以城市民族社區(qū)治理為研究對(duì)象，以社區(qū)治理能力評(píng)估為切入點(diǎn)，構(gòu)建了城市民族社區(qū)治理能力評(píng)估指標(biāo)體系，對(duì)27個(gè)城市民族社區(qū)的治理能力進(jìn)行測(cè)評(píng)和比較分析，并提煉出影響城市民族社區(qū)治理能力的主要因素，在此基礎(chǔ)上，提出了提升城市民族社區(qū)治理能力的具體路徑和可行對(duì)策。以往對(duì)社區(qū)治理的研究較少關(guān)注城市民族社區(qū)這一特殊的社區(qū)類(lèi)型，

《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》是一部關(guān)于國(guó)家治理的中華文化典籍，全書(shū)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的背景，提出了國(guó)家治理、國(guó)家經(jīng)濟(jì)、法治、社會(huì)政治倫理等方面的思想和方法。本書(shū)，從深刻地理解《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》思想及其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)啟示作用的角度出發(fā)，對(duì)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》主