當(dāng)代華裔美國(guó)女作家伍慧明從自己父親的親身經(jīng)歷出發(fā)，首次向讀者披露了1956年至1965年間美國(guó)政府在麥卡錫執(zhí)極端反共的政策下向華裔美國(guó)人實(shí)施的“坦白計(jì)劃”，展現(xiàn)了這項(xiàng)種族主義法令在華裔美國(guó)人幾代人心靈上留下的難以愈合的創(chuàng)傷。書中幾代人之間以“契紙”為基礎(chǔ)的各種家庭關(guān)系，以及由此給人帶來(lái)的傷痛令人觸目驚心，但同時(shí)作家讓我們也看到了嚴(yán)酷的生活環(huán)境中華裔美國(guó)人的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，還有人與人之間可貴的愛(ài)與真情。

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學(xué)術(shù)研究需要凝結(jié)朝氣蓬勃的學(xué)術(shù)力量，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的智慧。為了保證《中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書系·誠(chéng)樸雄偉泱泱大風(fēng)：中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫》系的學(xué)術(shù)水平，我們從全國(guó)多所大學(xué)廣泛敦聘專家、學(xué)者，群策群力，共襄斯舉。我們很高興，《中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書系·誠(chéng)樸雄偉泱泱大風(fēng)：中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫》系的撰著者，都是多年來(lái)活躍在中國(guó)教育史、中國(guó)近現(xiàn)代史及高等教育管理研究領(lǐng)域術(shù)業(yè)有專攻的學(xué)者。舊友新朋，為了共同目的，堅(jiān)持歷史唯物主義原則，講究嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，不囿成說(shuō)，勇于創(chuàng)新，各展學(xué)術(shù)個(gè)性，取得了可喜的收獲。兩年來(lái)，孜孜兀兀，筆耕

《追求卓越堅(jiān)守自由：北京大學(xué)校長(zhǎng)胡適》認(rèn)真總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并給以闡析評(píng)論，不僅僅是為了繼承這筆遺產(chǎn)，為了紀(jì)念逝者，更重要的是為今日高等教育的深刻變革提供參考。

《中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書系·建立學(xué)界陶鑄國(guó)民：四川大學(xué)校長(zhǎng)任鴻雋》的主編章開沅和余子俠兩位老師的意見，這套叢書是要總結(jié)現(xiàn)代著名大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，避免其已經(jīng)走過(guò)的彎路，克服其弊端遺留的消極影響”，以使今人“實(shí)現(xiàn)對(duì)于歷史的超越”。在今天中國(guó)教育界中的相當(dāng)一部分人幾乎已經(jīng)不知大學(xué)和學(xué)術(shù)為何物的情形下，這份用心，深值敬重。這也使我想起當(dāng)年博士論文答辯時(shí)，有位老先生問(wèn)我，何以民國(guó)時(shí)候的大學(xué)辦得比現(xiàn)在好？我知道這個(gè)問(wèn)題本是“醉翁之意不在酒”，且也很好奇，想知道老先生對(duì)此怎么看，故

《中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書系·戰(zhàn)士品行學(xué)者風(fēng)范：山東大學(xué)校長(zhǎng)華崗（第2輯）》是在充分參考、吸收諸多學(xué)者的研究成果和海內(nèi)外山大校友著述和回憶文章的基礎(chǔ)上寫成的，在行文過(guò)程中，盡量交待材料來(lái)源，標(biāo)注文獻(xiàn)出處，但仍舊有遺漏者，在此，筆者深表歉意并致謝忱�！吨袊�(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書系·戰(zhàn)士品行學(xué)者風(fēng)范：山東大學(xué)校長(zhǎng)華崗（第2輯）》的寫作過(guò)程中，筆者獲得了許多老師、同事、朋友、學(xué)生的支持，他們或者提供資料，或者幫助錄入文字，沒(méi)有他們的幫助，書稿是難以完成的，在此一并表示感謝。在這里，我要特別感謝山東大學(xué)檔案館館長(zhǎng)劉培

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《禪者的行徑》由釋顥編著�！抖U者的行徑》簡(jiǎn)介：禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂(lè)和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點(diǎn)破迷惑，以智慧的機(jī)鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會(huì)，蕓蕓眾生、萬(wàn)事萬(wàn)物都是禪理。禪日疋我們內(nèi)心的本性，有了禪，我們可以對(duì)自身有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，使我們的心靈徹底解縛，禪是治愈現(xiàn)代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。

于此同時(shí)，市郎太的筑城技術(shù)隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富越發(fā)精湛，其才華和誠(chéng)實(shí)被信長(zhǎng)賞識(shí)。信長(zhǎng)決定由市郎太在近江地區(qū)筑一座“天下城”作為發(fā)號(hào)施令的政治中心，即后來(lái)命運(yùn)坎坷的安土城。經(jīng)過(guò)3年的辛勤工作，安土城得以統(tǒng)視天下。但不多久，信長(zhǎng)被殺，其子因各種原因（未知）火燒安土城，市郎太繞城奔波，困惑不解之下心痛不已（在上卷序部分有所寫，就是說(shuō)開篇先寫的安土城被燒），夢(mèng)想破滅之下重病纏身，與表兄等人一起談及過(guò)去感慨不已。不久病去，其后有說(shuō)漂洋過(guò)海隨傳教士去了歐洲學(xué)習(xí)筑城術(shù)，但無(wú)實(shí)際記載。