這本書是美國漢學(xué)家芮沃壽（ArthurF.Wright，1913—1976）關(guān)于中國佛教史研究的一部通論性著作。作者以1958年在芝加哥大學(xué)舉行的演講稿為基礎(chǔ)寫成此書，一經(jīng)出版后，即受到廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)，著名學(xué)者紛紛發(fā)表書評，甚至在此書出版近半個世紀(jì)之后依然有新的書評出現(xiàn)。時至今日，這本書仍是美國大學(xué)生了解中國佛教的必讀之書。 作者試圖展示從佛教進(jìn)入中國至6世紀(jì)，佛教如何適應(yīng)中國文化，減少與中國本土文化的摩擦與碰撞

德國著名藝術(shù)史學(xué)家漢斯·貝爾廷力作，以“臉”之圖像為維度，探知人類自我的歷史存在。當(dāng)人出現(xiàn)在圖像中時，人臉總是成為圖像的中心。而與此同時，臉卻仍以其特有的鮮活和生動，與一切將其固化為圖像的嘗試相對抗。在這部前所未有的《臉的歷史》中，作者漢斯·貝爾廷探討了臉和圖像之間的這種張力。本書從石器時代最初的面具開始，以現(xiàn)代大眾傳媒制造的臉為終點。漢斯·貝爾廷在宗教面具、舞臺面具與演員的臉部表情、歐洲肖像繪畫、攝影、電影、當(dāng)代藝

一部為沉默的大多數(shù)代言的人類簡史！歷史由勝利者書寫，誰來為沉默的大多數(shù)代言？本書不同于市面上常見的歷史書，更非戲說歷史，而是秉承正統(tǒng)的理念：“只有人民大眾才是歷史的真正創(chuàng)造者”，以人民大眾追求一個幸福平等的社會這一獨(dú)到視角為明線，以技術(shù)變革力量（生產(chǎn)方式）和革命思潮的相互影響為暗線，講述了從石器時代到新千年的人類歷史發(fā)展進(jìn)程。

本書上起地球上出現(xiàn)人類之前的史前時代，下迄當(dāng)今各種熱門報刊頭版所報道的重大問題，高度概括了人類五萬年的歷史發(fā)展進(jìn)程。作者打破了極為常見的以人物和事件為中心敘述人類歷史的傳統(tǒng)，選取了自古至今始終與人類命運(yùn)生死攸關(guān)的四條“生命線”（生態(tài)、兩性關(guān)系、社會關(guān)系、戰(zhàn)爭）展開深入分析，將人類經(jīng)歷的各種社會形態(tài)，緊密而有機(jī)地串聯(lián)到了一起，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感和鮮明的當(dāng)代特點，全書見解豐富而深刻，堪稱一部以全球觀點看人類社會演變的人類簡

站在全球史高度，精彩再現(xiàn)第三世界近500年波瀾壯闊的近現(xiàn)代化進(jìn)程。該書從全球視野出發(fā)，將第三世界看成西方世界自身的一部分而非只是其殖民地，考察了第三世界在1400—1980年間的歷史發(fā)展進(jìn)程。作者將第三世界視為一個流動的整體，按照依附論和世界體系論對其進(jìn)行解釋，細(xì)致地勾畫出西方資本主義的形成和發(fā)展與第三世界的形成和擴(kuò)大之間的相應(yīng)聯(lián)系，深入剖析了第三世界的經(jīng)濟(jì)依附和地理演變，并從廣闊的角度探討了第三世界革命運(yùn)動的整體發(fā)

《麥克尼爾全球史：從史前到21世紀(jì)的人類網(wǎng)絡(luò)》以簡潔、明晰的方式，呈現(xiàn)了人類社會的發(fā)展歷程。全書以“網(wǎng)絡(luò)”這一概念涵括人類文明由遠(yuǎn)古演化至今的脈絡(luò)及其特征，認(rèn)為：在漫長的歷史中，文明生長的關(guān)鍵在于人們彼此之間結(jié)成的各種交往網(wǎng)絡(luò)。從遠(yuǎn)古祖先松散、零碎的交往網(wǎng)絡(luò)，到早期農(nóng)業(yè)社會的地方性網(wǎng)絡(luò)，到電子時代的全球網(wǎng)絡(luò)，交往網(wǎng)絡(luò)的演變發(fā)展，也正是人類文明成熟發(fā)展的過程。 《麥克尼爾全球史：從史前到21世紀(jì)的人類網(wǎng)絡(luò)》原名《人類

從彌達(dá)斯王、《圣經(jīng)》到格林兄弟，數(shù)千年來，黃金啟迪了各種神話、傳奇和寓言故事。它是財富、魔力和太陽的象征，被當(dāng)作金錢，制作首飾和裝飾，也是政治和宗教權(quán)力的符號，享有其他金屬無法比擬的盛譽(yù)和地位。 大英博物館出版的《金子：一部社會史》甄選了其浩瀚收藏里的120件精美黃金物品，以通曉凝練的明晰語言，探及黃金社會文化的方方面面：事實與幻想，地位與力量，作為貨幣，作為飾品，作為器皿，黃金與神、死亡，黃金的光芒、工藝。對于任

《權(quán)力的毛細(xì)管作用》聚焦于明清嬗代之際的思想史和學(xué)術(shù)史。全書分兩部分，第一部分藉考察講經(jīng)會、省過會、日譜、人譜等面相，探討明季清初道德意識的呈現(xiàn)方式及轉(zhuǎn)化，和道德理想如何影響日常生活的實踐，嘗試聯(lián)系“思想史”與“生活史”兩個領(lǐng)域。第二部分則以康雍乾時期的文字獄、禁書及其在道咸以降的復(fù)出為切入點，展示在清代的政治壓力下，權(quán)力如何像水分子般在毛細(xì)管作用的驅(qū)動下滲入日常生活的每一個角落，造成文化領(lǐng)域中無所不在的自我壓抑和自

作者在《全球通史》中采用全新的史學(xué)觀點和方法，將整個世界看作一個不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究重點放在對人類歷史進(jìn)程有重大影響的諸歷史運(yùn)動、諸歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。本書一經(jīng)問世，受到著名歷史學(xué)家湯因比和巴勒棵拉夫高度評價，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。本書上起