從某種角度講起來，這是一本獨特的書，即使不說是獨一無二的話。首先，兩位作者中的一位是德國人，而另一位則是中國人。其次，這兩位作者中的一位是工程師，而另一位則是腦科學(xué)的科普作家，他們對腦科學(xué)和智能機(jī)器有共同愛好，他們以極大的熱情關(guān)注著近年來在此領(lǐng)域中的飛速發(fā)展。第三，這兩位作者都信奉批判性思維，他們?nèi)f事都要問個為什么，而不盲從任何人。第四，其中一位長期服務(wù)于產(chǎn)業(yè)界，而另一位則在大學(xué)任教了數(shù)十年。他們都在交叉學(xué)科的領(lǐng)域中

貝葉斯統(tǒng)計提供了一種假設(shè)性檢驗及置信區(qū)間估計的替換方法，該方法是以英國牧師托馬斯·貝葉斯命名的。在本書中，艾弗森教授就貝葉斯推斷表達(dá)了另一種觀點，即基于先驗概率生成后驗概率。艾弗森教授講解了如何運用貝葉斯理論及統(tǒng)計推論估計各種參數(shù)（包括比例、均值、相關(guān)性、回歸與方差）。且在每個例子中，他都對貝葉斯推論法和經(jīng)典推論法進(jìn)行了比較。在后面的章節(jié)，他還講述了貝葉斯推論的優(yōu)缺點，最終得出結(jié)論：貝葉斯方法優(yōu)于經(jīng)典推論法。不論對此

本書稿共有五章，除第一章序論及最后一章結(jié)論以外，第二章朝鮮問題與中日甲午戰(zhàn)爭，敘述甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)火線——朝鮮問題，甲午戰(zhàn)爭之經(jīng)過與馬關(guān)條約的簽訂，以及清廷朝野對戰(zhàn)敗的反應(yīng)。第三章百日維新，討論康有為與譚嗣同二人的思想。第四章戊戌變法，介紹百日維新后期出現(xiàn)的“借才”與“合邦”之議，以及戊戌變法前后的詳細(xì)情形。對戊戌變法發(fā)生的原因、經(jīng)過與影響，以及當(dāng)時中國在國際外交上所面對的處境，得到更清晰的認(rèn)識。

本書以實際工作流程為主線，融合了“大咖”多年積累的設(shè)計經(jīng)驗和高級技巧，能夠幫助讀者打破固化思維，成為辦公達(dá)人。 本書共8章，首先分析普通人使用Excel效率低下的原因，并展現(xiàn)高手的思維和習(xí)慣，讓讀者初步了解成為Excel高手的學(xué)習(xí)路徑；然后以高手的邏輯思維為主線，介紹基礎(chǔ)表的設(shè)計、數(shù)據(jù)的獲取與整理、讓工作徹底零失誤、讓圖表數(shù)據(jù)一目了然、分析數(shù)據(jù)的絕技及公式和函數(shù)的使用等內(nèi)容，讓讀者由簡到繁地使用Excel；通過介紹

本萬歷十五年，隨著張居正、申時行、戚繼光、海瑞、李贄的一一離去，大明王朝走到了它發(fā)展的盡頭。公元1587年，英國正在為存亡而戰(zhàn)，法國正在為信仰而戰(zhàn)，荷蘭正在為自由而戰(zhàn)，而西班牙，正在為世界秩序而戰(zhàn)。相對明朝的帝王將相，本書的主角有國王、女王、教皇、奴隸販子、航海家、加勒比海盜、殖民者、天文學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家。正是他們的貢獻(xiàn)，歐洲走到了發(fā)展的新階段。

哪枚錢幣斬斷了王莽的改革事業(yè)？哪枚錢幣是為了平定安史之亂而被鑄造出來的？哪枚錢幣預(yù)言了明王朝的失敗？哪枚錢幣見證了一場貨幣戰(zhàn)爭？…… 在中國三千多年的歷史中，出現(xiàn)過的錢幣浩如煙海，它們曾是社會產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。可以說，任何一枚錢幣的鑄造，都有其特定的歷史背景和原因，同時也對社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等諸多方面產(chǎn)生了重要的影響。 但是，總有那么一些錢幣，會是那個時代*

《雍正皇帝》為二月河創(chuàng)作的長篇歷史小說，全書共分3卷。第1卷為《雍正皇帝·九王奪嫡》。帝王行止、宮闈秘聞素來為讀者關(guān)心，本書描寫鮮為人知的清廷生活，卻又不拘囿于那小小的紫禁城。阿哥黨爭，殺機(jī)隱隱，龍庭易主，雍正險勝。改詔說，弒父說，繼位說？一段歷史，幾多疑云，撲朔迷離，令人難解難分。作者用史筆著文，用文筆立史，廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，無不盡收筆底。上至典章制度、宮廷建筑、飲食服飾、禮儀樂律，娓娓道來，書卷氣

精明乖巧唯君命是從，才華橫溢循規(guī)蹈矩，敢于死諫卻死也不反，明朝士大夫是個很奇異的群體，這個樣子的他們是怎么煉成的？大明帝局通過講述明朝二祖皇帝密設(shè)兩大棋局，及其兩顆棄子的“犯罪經(jīng)歷”，嘗試給出一個深度答案。這兩顆棄子為朱元璋父子的兩大寵臣，是承上啟下的兩個標(biāo)志性人物，一個是末代丞相胡惟庸，另一個是開山首輔解縉，同時他們也是中國兩類傳統(tǒng)士大夫的代表人物。通覽此書，不僅能使讀者管窺洪武、永樂兩朝對士人的馴化改造，了解大明

21世紀(jì)是人類社會從后工業(yè)社會(信息社會)向知識經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的世紀(jì)。從能源領(lǐng)域來看，21世紀(jì)是以化石能源為主轉(zhuǎn)向可再生、無污染的新能源的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期�？茖W(xué)技術(shù)是*生產(chǎn)力，但科學(xué)技術(shù)欲發(fā)揮其*生產(chǎn)力的作用，除了科技工作者的努力和貢獻(xiàn)外，更需要廣大群眾的認(rèn)同和支持。為此，本書編撰了數(shù)十條有關(guān)能源領(lǐng)域的新技術(shù)和新情況，以此對能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的方向和進(jìn)程作掛一漏萬的介紹。

在新一年中，《班門》各板塊的結(jié)構(gòu)一仍其舊，分“門?內(nèi)”“門”“門?外”。以“門”為界，門內(nèi)，向大師致敬、取經(jīng)、學(xué)藝；門，是作品，是被大師加持的“手藝”，是“匠心營造”；門外，是后生的操練、游歷、體驗。不論是營造，是設(shè)計，都是以人的尺度進(jìn)行的，不論多么宏大的作品，最終是要走向人的生活中去，而我們的文章，將更加關(guān)照生活、關(guān)注日常。 在文章編排過程中，我們期望能在這個結(jié)構(gòu)中發(fā)掘出一種時間的維度，“門內(nèi)”是