1設(shè)想一個(gè)不同的世界
　　Imaginingadifferentworld
　　諾曼·杰克遜
　　想象是創(chuàng)作之源。
　　——蕭伯納(GeorgeBernardShaw)
　　設(shè)想一個(gè)不同的高等教育世界
　　想象并創(chuàng)造新世界的能力是我們最重要的人力資產(chǎn)之一，也是人類的一切成就之源。我們對(duì)高等教育的一大愿景，就是學(xué)生的創(chuàng)造力可以和其他更傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)成就形式一樣受到重視。這一愿景也是寫作本書的動(dòng)力所在，是想象力課程網(wǎng)(theImaginativeCurriculumnetwork)1的活水之源。想象力課程網(wǎng)是一個(gè)為提升創(chuàng)造力在高等教育中地位而努力的松散的團(tuán)體。這個(gè)項(xiàng)目的基本假設(shè)是：幫助人們具備創(chuàng)造力是一件好事；如果人們具有創(chuàng)造性的能力，他們一般都會(huì)更為滿意；不管是個(gè)人還是團(tuán)體，在這個(gè)不斷變化日益復(fù)雜的世界上要不斷適應(yīng)和發(fā)明創(chuàng)造，需要具備創(chuàng)造力。但是，更重要的是，我們相信，如果教師可以幫助學(xué)生識(shí)別、體驗(yàn)和發(fā)展其更大的潛能，學(xué)生在高等教育的經(jīng)歷以及他們以后的生活都會(huì)更加充實(shí)。再實(shí)際點(diǎn)講，是我們相信，如果學(xué)生能夠識(shí)別和發(fā)揮自己的創(chuàng)造力并將其與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)能力相結(jié)合，那么他們將成為更為高效的學(xué)習(xí)者，并最終成為成功人士。
　　本書旨在鼓勵(lì)高等教育更加深入地思考其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的職責(zé)和實(shí)踐，并為那些想要在其課程和教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的教師提供實(shí)用幫助和建議。我們的宗旨將反映邁克爾·富蘭(MichaelFullan，2003:23)為實(shí)現(xiàn)復(fù)雜改變(complexchange)而提出的睿智建議：
　　·要以思考道德目的、關(guān)鍵問題和有益方向?yàn)槠瘘c(diǎn)，但不被限定于此。
　　·創(chuàng)建一些以這些觀念為中心的互動(dòng)團(tuán)體。
　　·確保高質(zhì)量的信息注入互動(dòng)和相關(guān)的討論。
　　2·尋找并提取有發(fā)展前景的模式，即鞏固成果，并以此為基礎(chǔ)。
　　本書匯集了許多這類互動(dòng)的結(jié)果以“提取有發(fā)展前景的模式”。我們的目的并不是確定創(chuàng)造力之于高等教育的意義的科學(xué)定義，而是要展示諸多豐富多樣的創(chuàng)造力概念，闡釋創(chuàng)造力對(duì)個(gè)人和群體的意義，及其在不同的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)揮作用的方式。我們希望，讀者能夠發(fā)現(xiàn)與自己的世界產(chǎn)生共鳴的事物,并受到激勵(lì)而以全新的眼光審視自己的實(shí)踐。以此,我們力求提供一個(gè)平臺(tái)，以使從事高等教育的教師據(jù)其個(gè)人的實(shí)踐發(fā)出聲音。本書的主要目的是：
　　·闡述高等教育應(yīng)幫助發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性潛能的原因，促進(jìn)對(duì)創(chuàng)造力在高等教育中的作用的理解；
　　·突破傳統(tǒng)上對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的劃分，激發(fā)對(duì)高等教育中的創(chuàng)造力的興趣/好奇心；
　　·提供可行的建議和幫助，鼓勵(lì)更多的教師檢驗(yàn)自己在學(xué)科和課程中對(duì)創(chuàng)造力的理解，從而開創(chuàng)能讓學(xué)生體驗(yàn)和發(fā)展自身的創(chuàng)造力的實(shí)踐方式。
　　提出問題往往比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許只是一個(gè)數(shù)學(xué)技能或?qū)嶒?yàn)技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻要有創(chuàng)造性的想象力，也是科學(xué)真正進(jìn)步的標(biāo)志。
　　愛因斯坦(AlbertEinstein)
　　發(fā)現(xiàn)問題
　　發(fā)現(xiàn)并解決問題是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心，當(dāng)我們開始探索“創(chuàng)造力之于高等教育的意義”這個(gè)問題時(shí)，安德森定律(Anderson�餾Law)再適用不過了。
　　我看待問題的方式是，無論任何問題，多么復(fù)雜，只要你思路正確，就不太復(fù)雜了。
　　安德森定律(Anderson�餾Law)
　　要“思路正確”，就必須從多個(gè)維度探究創(chuàng)造力，結(jié)合教師和學(xué)生的鮮活經(jīng)歷，并利用有關(guān)創(chuàng)造力的研究文獻(xiàn)，進(jìn)而試圖去理解新出現(xiàn)的模式。我樂意認(rèn)為，想象力課程項(xiàng)目(imaginativecurriculumproject)有助于在這個(gè)復(fù)雜感知且具有實(shí)踐性的世界上，為理解創(chuàng)造條件(參見Tosey，第四章，對(duì)“新興”概念的3闡述)。這一方法必將使我們對(duì)問題的復(fù)雜性有更深的認(rèn)識(shí)，下文將考察問題的某些維度。
　　問題是指被某些人認(rèn)為是值得注意或研究的事物或狀態(tài)�？梢詮膬蓚�(gè)迥異的角度來看待問題：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為問題（problem）是需要得到解決或更正的問題（issue）；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，問題是某種不同的事物出現(xiàn)的機(jī)遇。被稱為“高等教育中的創(chuàng)造力”之問題，包含上述兩種含義，但更傾向于后者。
　　發(fā)現(xiàn)問題就要求有人關(guān)注這個(gè)問題，這些人將承認(rèn)并足夠關(guān)心這個(gè)問題，并愿為解決它而有所付出。在想象力課程項(xiàng)目構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，我們遇到了很多足夠關(guān)注“高等教育中的創(chuàng)造力”這一問題并愿意付出時(shí)間、精力和思想來理解和研究這一問題的人。他們中有教師、行政和教育開發(fā)人員、管理者、教育顧問和研究員。想象力課程網(wǎng)的目的是為關(guān)心高等教育中的創(chuàng)造力這一問題的人提供一個(gè)社交平臺(tái)，使他們能夠通過共享其知識(shí)和資源而相互聯(lián)系、溝通和合作，以加深對(duì)這一問題的理解，找到可能的解決方案，共同為學(xué)生和教師的創(chuàng)造力創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。
　　我們目前正在對(duì)付的問題尚不十分明確，但與這類問題（question）相關(guān)：“我們?nèi)绾尾拍芡ㄟ^更加重視創(chuàng)造力在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用來改善學(xué)生的高等教育經(jīng)歷及未來生活？”或者，如果你是一位教師，你可能會(huì)更愿意提出這樣的問題：“我怎樣才能融入到激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)中，以達(dá)成我們共同的目標(biāo)呢？”這類表述把我們的問題定位在教育的終極道德目標(biāo)上——“改變學(xué)生的生活”(makingadifferencetostudents�餷ives)(Fullan,2003:18)，并給予我們靈感和動(dòng)力。
　　我們的問題并非頑疾，因?yàn)榇蠖鄶?shù)教師都相信這是一個(gè)有待解決的問題。人們之所以對(duì)當(dāng)今高等教育界不滿，因?yàn)楝F(xiàn)在它充其量把創(chuàng)造力看作理所當(dāng)然，而沒有充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力對(duì)學(xué)術(shù)成就和人類福祉的貢獻(xiàn)。
　　“創(chuàng)造力之于歷史學(xué)或工程學(xué)的教師有何意義？”這類問題燃起了我們的求知欲。我們的回應(yīng)是，組織高校教師就創(chuàng)造力問題進(jìn)行會(huì)談，因?yàn)槲覀兿嘈牛�只有通過會(huì)談才能共享其意義并共創(chuàng)出新的理解。我們對(duì)這一問題的現(xiàn)有觀點(diǎn)可概述如下。
　　第一，我們的問題是，創(chuàng)造力并非查無所蹤而是無處不在。創(chuàng)造力被當(dāng)作理所當(dāng)然而被歸類于居學(xué)術(shù)知識(shí)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的分析性思維方式之內(nèi)。矛盾的是，研究工作的核心事業(yè)——新知識(shí)的產(chǎn)生，一般被看作是一項(xiàng)客觀的系統(tǒng)的活動(dòng)，而不是一項(xiàng)把客觀的和更為直觀的思維方式結(jié)合起來的創(chuàng)造性活動(dòng)。有種觀點(diǎn)認(rèn)為，高等教育已非常重視創(chuàng)造力在學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位，其最為核心的論據(jù)是：創(chuàng)造力居于所有學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)表現(xiàn)的核心位置，而這二者的最高水平通常是最具創(chuàng)造性的活動(dòng)。4這樣，我們的問題就變成了在不同學(xué)科的學(xué)術(shù)領(lǐng)域共創(chuàng)對(duì)創(chuàng)造力的這一理解的問題。
　　第二，雖然教學(xué)和課程設(shè)計(jì)被廣泛地認(rèn)同為創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，但是教師的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性過程卻太多是隱性的，很少被公眾了解和賞識(shí)。教師們不愿意承認(rèn)和展示自己在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在英國，現(xiàn)已設(shè)立國家教學(xué)獎(jiǎng)2(NationalTeachingFellows）和機(jī)構(gòu)教學(xué)獎(jiǎng)（institutionalteachingfellowships)，明確和公開獎(jiǎng)勵(lì)教師個(gè)人在教學(xué)和創(chuàng)新方面的成就，并建立了70多個(gè)優(yōu)秀教學(xué)中心(CentresforExcellenceinTeachingandLearning)3，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新、高效的教學(xué)團(tuán)隊(duì)、部門和機(jī)構(gòu)。這些舉措開始改變上述情況。然而，要使每一位教師獨(dú)一無二的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)都得到承認(rèn)和尊重，我們還有很長的路要走。
　　第三，雖然人們都期望學(xué)生具有創(chuàng)造性，但創(chuàng)造力卻幾乎不是學(xué)習(xí)和評(píng)估過程的明確目標(biāo)(少數(shù)表演藝術(shù)和平面藝術(shù)方面的學(xué)科除外)。以結(jié)果為基礎(chǔ)的課程設(shè)計(jì)約束了創(chuàng)造力，學(xué)生已經(jīng)被預(yù)先設(shè)定好將學(xué)習(xí)什么，而完全沒有預(yù)期之外的空間或?qū)W生自行決定的空間。評(píng)估任務(wù)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)同樣限制了學(xué)生反應(yīng)的可能性，是扼制師生創(chuàng)造力的重要因素。
　　第四，對(duì)于那些其動(dòng)力主要來源于對(duì)所教科目的激情的教師而言，只有當(dāng)創(chuàng)造力直接與本學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)聯(lián)系起來時(shí)，才有意義。很多教師發(fā)現(xiàn)，很難將創(chuàng)造力的通用語言和方法轉(zhuǎn)換到自己的專業(yè)科目中。相反，很多高校教師有關(guān)創(chuàng)造性教學(xué)方法的知識(shí)非常有限，即使是在自己的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)也是如此。大多數(shù)高校教師不熟悉創(chuàng)造力研究，不懂得如何利用創(chuàng)造性思維方法去解決問題。因此，問題就變成了在學(xué)科內(nèi)增進(jìn)對(duì)創(chuàng)造力的意義的認(rèn)識(shí)和理解，以及說服教師們：教授創(chuàng)造力與實(shí)現(xiàn)特定成果優(yōu)質(zhì)教學(xué)一樣重要。
　　第五，盡管很多高等教育教師都承認(rèn)增進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的內(nèi)在精神價(jià)值，但當(dāng)他們意識(shí)到要成功地實(shí)施更具創(chuàng)造性的方法需要額外的工作時(shí)，他們就猶豫不前了。此外，任何有關(guān)創(chuàng)造力的會(huì)談都會(huì)增加很多組織阻礙和組織因素，它們會(huì)抑制或扼殺培養(yǎng)創(chuàng)造力的努力。矛盾的是，對(duì)有些教師來說，這些障礙本身卻是創(chuàng)造力的催化劑。