本書認(rèn)為，致力于主體間關(guān)系的建構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心價(jià)值及獨(dú)特品格的重要體現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)家對(duì)主體間關(guān)系的建構(gòu)，經(jīng)歷了一個(gè)“源生”、“發(fā)展”、“再造”的過(guò)程。本書循著歷史順序，運(yùn)用文本研究、歷史研究和現(xiàn)實(shí)研究相結(jié)合的方法，對(duì)先秦以來(lái)各個(gè)時(shí)期的典型思想，其歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考察，對(duì)如何建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的主體間關(guān)系闡述了自己的看法。
成龍，男，1964年生，2003年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為廣東省委黨校（廣東行政學(xué)院）教授、碩士生導(dǎo)師，任中國(guó)特色社會(huì)主義研究所所長(zhǎng)。中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)社會(huì)主義辯證法研究會(huì)常務(wù)理事。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。研究方向：馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義中國(guó)化研究、主體間性哲學(xué)研究。在《馬克思主義研究》、《中共黨史研究》、《高校理論戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文80余篇，被人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載16篇，被《新華文摘》輯錄5篇，出版專著3部、合著10余部。獨(dú)立主持或參與國(guó)家社科基金、省社科基金、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地項(xiàng)目多項(xiàng)。
導(dǎo)論 一個(gè)亟待深入研究的重大課題——主體間關(guān)系問題的提出
（一） 當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)烈呼喚
（二） 人類主體精神演進(jìn)邏輯的必然
（三） 馬克思“自由人聯(lián)合體”的實(shí)質(zhì)
（四） 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究的嚴(yán)重不足
二 中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)主體間關(guān)系的邏輯可能
（一） 社會(huì)激蕩引出問題爭(zhēng)鳴
（二） 思想解放造就思考空間
（三） 思維品格蘊(yùn)含必然邏輯
三 中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)主體間關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)
（一） 互敬互愛、成己成人的價(jià)值追求
（二） 內(nèi)外兼修、禮法并用的實(shí)踐途徑
（三） 以天喻人、將心比心的本體論基礎(chǔ)
四 本課題的價(jià)值意義
（一） 為人類未來(lái)發(fā)展提供方法論參考
（二） 重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及文化核心精神
（三） 為開展學(xué)術(shù)對(duì)話和交流提供思想前提
第一編 源生篇
第一章 還原主體間的自然身份——老子“為人為己”的建構(gòu)
一 老子建構(gòu)主體間關(guān)系的自然主義邏輯
（一） 以“天道”審視“人道”
（二） 以“為人”從而“為己”
（三） 以“玄德”面對(duì)“不德”
二 老子主體間關(guān)系思想的歷史影響
（一） 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之根
（二） 中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)之道
（三） 中國(guó)道教文化之源
三 老子主體間關(guān)系思想的當(dāng)代價(jià)值
（一） 道德修養(yǎng)的至高境界
（二） 治國(guó)理政的深謀大略
（三） 世界和平的必然之道
第二章 創(chuàng)立主體間的互愛禮約——孔子“仁者愛人”的建構(gòu)
一 孔子建構(gòu)主體間關(guān)系的四個(gè)層面
（一） 修己以敬：追尋人人相愛之根
（二） 相敬相讓：規(guī)范家庭相親之倫
（三） 為國(guó)以禮：重建君臣相事之序
（四） 教學(xué)相長(zhǎng)：開創(chuàng)平等治學(xué)之道
二 孔子主體間關(guān)系思想的歷史影響
（一） 開啟仁愛之源的長(zhǎng)久爭(zhēng)辯
（二） 鑄就中國(guó)家庭的基本模式
（三） 形成封建國(guó)家的一般綱領(lǐng)
（四） 創(chuàng)立古代教育的原則典范
三 孔子主體間關(guān)系思想的現(xiàn)代啟示
（一） 修身是建立互愛關(guān)系的重要前提
（二） 家庭是培育互愛關(guān)系的基本單位
（三） 國(guó)家要以建構(gòu)互愛關(guān)系為目標(biāo)
（四） 教育要培養(yǎng)懂得互愛關(guān)系的新人
第三章 培植主體間的普愛情感——墨子“愛人若己”的建構(gòu)
一 墨子建構(gòu)主體間關(guān)系的三個(gè)原則
（一） 培植“愛人若己”的思想情感
（二） 遍察“皆得其利”的致富之路
……
第四章 嚴(yán)察主體間的自私本性——韓非子“去私行公”的建構(gòu)
第二編 發(fā)展篇
第五章 求索主體間的天人之?dāng)?shù)——董仲舒“安人正我”的建構(gòu)
第六章 維護(hù)主體間的圣賢傳統(tǒng)——韓愈“嚴(yán)己寬人”的建構(gòu)
第七章 重申主體間的理性規(guī)約——朱熹“克己為公”的建構(gòu)
第八章 強(qiáng)調(diào)主體間的良知原則——王陽(yáng)明“視人猶己”的建構(gòu)
第三編 再造篇
第九章 踐行主體間的均等理想——洪秀全“天下一家”的建構(gòu)
第十章 描繪主體間的全球藍(lán)圖——康有為“大同世界”的建構(gòu)
第十一章 引領(lǐng)主體間的革命轉(zhuǎn)型——孫中山“天下為公”的建構(gòu)
第十二章 建設(shè)主體間的幸福世界——毛澤東“人民至上”的建構(gòu)
結(jié)論 建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的主體間關(guān)系——當(dāng)代中國(guó)主體間關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)
參考文獻(xiàn)
后記
書單推薦
