譯者序：戲劇三角形是怎樣的三角形？

2015年7月23日至26日，斯蒂夫卡普曼（Stephen Karpman）在首都師范大學(xué)舉辦的游戲工作坊上，用主觀（Subjective）客觀（Objective）、有趣（Fun）嚴肅（Serious）、內(nèi)在（Outer）外在（Inner）三個維度把四種主要心理治療學(xué)派整合在一個框架內(nèi)。伯恩的經(jīng)典人際溝通分析（Transactional Analysis，簡稱TA）學(xué)派是外在、客觀而有趣的；格式塔學(xué)派是內(nèi)在、主觀而有趣的；精神分析學(xué)派是內(nèi)在、主觀而嚴肅的；認知行為學(xué)派是外在、客觀和嚴肅的�？ㄆ章�的這個分類是為了比較當今主要TA流派的差異：格式塔取向的TA是再決定流派；精神分析取向的TA是貫注流派；卡普曼認為自己的理論是CBT取向的TA303，兼具外在、客觀、有趣和嚴肅的特性。伯恩為了使TA不同于以往任何心理學(xué)流派、心理學(xué)能夠真正服務(wù)大眾，在創(chuàng)立TA時制定了三條規(guī)則：（1）不能用圖表達的內(nèi)容就不要出現(xiàn)；（2）簡潔的就是最好的（奧卡姆剃刀原則）；（3）使用八歲以上孩子或者美國西部農(nóng)民聽得懂的語言�？ㄆ章�的《人間無游戲》嚴格恪守并踐行伯恩的三條規(guī)則，所以，外在、客觀、有趣和嚴肅是這本書的特性。孕育于弗洛伊德精神分析的強迫性重復(fù)，整合心理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、數(shù)學(xué)家及其他人關(guān)于游戲類行為的研究成果，伯恩于1958年在《TA：一種新的有效的團體治療方法》一文中正式提出游戲的概念。此后，伯恩的第一本書《心理治療中的溝通分析》（1961）對游戲做了簡短分析。他的《人間游戲》（1964）和《團體治療的原則》（1966）一直致力于用一套標準的行為順序呈現(xiàn)游戲。受卡普曼戲劇三角形（1968）中轉(zhuǎn)換概念的影響，伯恩在《人類愛中的性》（1970a）和《語意與心理分析》（1972）兩本書中對游戲的想法有了重大改變。前者在游戲中加入轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)，但沒有混亂一環(huán)；后者詳細說明了他的游戲理論，列出了G公式：C（餌） G（釣）=R（反應(yīng)）S（轉(zhuǎn)換）X（混亂）P（結(jié)局）。并肯定地說：只要符合這條公式的就是游戲，不符合這條公式的就不是游戲。這就是卡普曼戲劇三角形的使命，直接促成伯恩游戲理論的形成。

《人間游戲》曾占據(jù)《紐約時報》暢銷榜超過100周，轟動全球。此后，《學(xué)生玩的游戲》（Ernst，1972）、《酒精游戲》（Steiner，1971）等著作和論文熱衷為游戲命名，希望游戲更有特色。然而，在數(shù)以百計的游戲包括伯恩的《人間游戲》書中，很多游戲沒有轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)，算不上是真正的游戲，頂多是消遣或扭曲的交流。在這種情況下，學(xué)者們把重點放在游戲通用的形態(tài)上，致力于研究游戲的過程。瓊斯等人根據(jù)卡普曼戲劇三角形角色和轉(zhuǎn)換的理念，把伯恩發(fā)現(xiàn)的游戲分為迫害者轉(zhuǎn)換成受害者、受害者轉(zhuǎn)換成迫害者、拯救者轉(zhuǎn)換成受害者、拯救者轉(zhuǎn)換成迫害者四大類（Joines et al.，1987）；斯恩茨根據(jù)心理地位的種類把游戲分為四種（Stuntz，1971）。卡普曼祭起他的奧卡姆剃刀，借用伯恩的運動衫隱喻把游戲的所有種類和過程總結(jié)為兩個模板：嘗試著……如果你做得到和讓我們假裝……。此后，卡普曼又將游戲邀請簡化到最基本的核心，得到一個邀請運動衫，試著解決這個，如果你能做到。這樣，卡普曼把所有游戲簡化為三個點，從三個點簡化為兩個點，從兩個點簡化為一個點。這讓我們對形形色色的游戲一目了然。在深度上，卡普曼提出的達爾文三角形的概念，把三角形由外向內(nèi)依次分為社交、心理、家庭、生物和達爾文五個層面，對應(yīng)于社交、心理、家庭、生物和考古五種動力，以對話、獨白、家族對話、生物對話和考古對話五種方式交流�？ㄆ章�曾開玩笑地說：伯恩用圓畫圖，我用三角形畫圖。正是卡普曼的三角形讓游戲的理論躍上一個新臺階。我們可以認為，《人間無游戲》是對游戲理論的重大發(fā)展。

卡普曼提出的共情三角形和幸福公式為擺脫游戲提供了根本解決方法。共情三角形可以給任何未解釋的行為提供三個背后的可能動機，是逃離游戲的有效途徑，被卡普曼認為是其科學(xué)工作的里程碑�？ㄆ章�的幸福公式是：ABCD(E F G)=H I。A代表吸引力（Attraction），B代表聯(lián)結(jié)（Bonding），C代表承諾（Commitment），D代表討論（Discussion），

E F G意思是把經(jīng)歷、寬恕和慷慨結(jié)合起來（Experiences，F(xiàn)orgiveness and Generosity），H I代表幸福和親密（Happiness and Intimacy）。用一句話概括便是：擺脫了游戲，你便可以自由地去愛。至此，卡普曼的《人間無游戲》使游戲的理論得以最終完善。

以上是我翻譯卡普曼《人間無游戲》這本書的感悟。如果你選擇了本書，就等于站在了弗洛伊德、伯恩、斯坦能等學(xué)術(shù)巨匠的肩膀上。如果你閱讀并掌握了本書的理論和技術(shù)，就等于站在了卡普曼的肩膀上，并已經(jīng)走在了他為你鋪就的遠離游戲、通往幸福和親密的康莊大道上。

感謝我的研究生胡雅琪、王藝穎、李明朗、梁曼琪、涂伯雅和邱爽，她們是本書的初譯者、第一批讀者和學(xué)習(xí)者。每一次課堂分享都是與卡普曼接近的心靈之旅。她們的聰明和智慧已經(jīng)凝結(jié)成你眼前的文字。感謝張思雪和田盈雪重譯了全書，她們的英文才華讓我感覺她們兩人比卡普曼還卡普曼。感謝美國萊斯大學(xué)心理系的田盈雪博士對全書進行了審校。因水平所限，不妥之處敬請同行和廣大讀者批評指正！歡迎來信：tianbao65@126.com。

田　寶　于首都師范大學(xué)心理學(xué)院

2016年9月