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《和商實學(xué):日本郵購帝國締造者與三位友人的對話》是矢崎勝彥編著的，《和商實學(xué):日本郵購帝國締造者與三位友人的對話》為非引進版。通過日本作者本人經(jīng)營企業(yè)和參禪的奇妙旅程，從而在事業(yè)和個人的歷程當中所呈現(xiàn)出來的人生悖論，并與三位友人學(xué)者在對話中追尋發(fā)現(xiàn)“公共幸福經(jīng)營”的通道。

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一張是本田宗一郎在電路場里用手觸地的照片。雖然手不是聽覺器官，但通過手可以聽到發(fā)動機的聲音。這就是所謂的“actuality”。如果不這么做，就不能稱之為“現(xiàn)場”。本田宗一郎立于騎手的視線，全身心地站在對方的視點，從中指出假設(shè)，靠近主題。
Eisai①也是一樣。說“human health care”，誰都不懂。因此挑選一些中間人員與老人看護者進行了“共體驗”。Eisai（包括研究開發(fā)部門）95％的中間人員都完成了共體驗的研修。有時看護中的老人會離去，于是他們會體會到無以言表的感受。為了觸發(fā)這一感受，身體就必須與對方做到共振、共鳴、共有。
把發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為概念的能力
“將直觀變?yōu)閺氐左w現(xiàn)其本質(zhì)的詞”，對我們來說很難。在非常注重細節(jié)的同時又如吹牛似的大談概念及故事，這只是從人們不同的主觀中找出普遍的統(tǒng)一性。也就是說，我們必須鍛煉將其主題化、故事化、模式化的能力。
我們時常都在打磨自己的經(jīng)驗。如果能從中獲取將本質(zhì)徹底用“言語”明示的能力，則如虎添翼。“用語言詮釋的過程當中難道沒有無價值的嗎”，也許有人會提出這樣的疑問。變?yōu)椤笆謨浴焙鬀]有任何意義也就是這個道理。懷海德被稱為“笨蛋詩人”。能依靠“言語”將現(xiàn)實變?yōu)閍ctuality的人，才稱之為詩人。
在一所不善于用言語表達紅酒味道及香氣的學(xué)校，經(jīng)過品酒師指點后，大家都豁然開朗，茅塞頓開。大家最終都要成為這樣韻詩人……很難吧。
法律辯證對話，是一種否定“正”、“反”、“合”的創(chuàng)造性對話法。另一種就是將主題以“物語”的形式表現(xiàn)。將事變?yōu)椤拔镎Z”。因此，梗概就顯得非常重要。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，包括稻盛塾長在內(nèi)，相信都非常擅長“物語”。在朝著夢想前行的過程中，會直面各式各樣的困難，最終剝?nèi)ヌ摷俚拿婢�。這就是所謂的傳奇劇，例如星球大戰(zhàn)（Star Wars）。

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