《南亞研究叢書：印度文明》屬于南亞研究叢書系列，分為上、中、下三編，以時間為序，通過對古代印度、中世紀印度及近現(xiàn)代印度的描述，展現(xiàn)了印度文明產生、發(fā)展的具體過程，突出了印度文明在世界文明發(fā)展史中的重要地位及廣泛影響力。從歷史、哲學、宗教、藝術等多個角度，展示了豐富多彩的印度社會。為讀者全面了解印度文明及印度社會提供了準確而有效的途徑，是一本不可多得的書籍。
自古以來，南亞地區(qū)就是絲綢之路的要沖，是東西方物質文化和精神文化交流的中間站。中國和南亞又是山水相連的近鄰，其直接交流的歷史異常悠久，而且內容豐富。當前，中國與南亞各國領導人之間的互訪頻繁，國家關系緊密、合作空前良好。中國與南亞各國的民間交往也空前活躍，經貿往來、旅游開發(fā)，前景廣闊。我們需要彼此了解、加深友誼。因此，不論從歷史的角度看，還是從現(xiàn)實的角度看，深入開展對南亞各國的研究都顯得格外重要。
恰在此時，中國大百科全書出版社決定出版一套《南亞研究叢書》，這是具有遠見卓識之舉。受出版社委托，由吾人出面組織這套叢書，不勝榮幸。吾人者，五人也，按印度的傳統(tǒng)，可以叫作“般遮耶多”（Pancayata，今譯潘查雅特），即五人會議或五人小組。由五人小組負責組織稿件、審查質量、決定取舍。
經與出版社協(xié)商，這套叢書擬出版兩個系列：一是研究系列，二是翻譯系列。吾人歡迎學風嚴謹、有獨創(chuàng)性的研究專著和文集，也歡迎文筆流暢、具有出版價值的翻譯作品。專著和譯著的內容可以包括南亞學的方方面面，如歷史、地理、宗教、哲學、語言、文字、文學、藝術、社會，以及政治、經濟，等等。
長河浩蕩，不棄一涓一滴；高山嵬嵬，不遺一草一石；廣廈千尋，有賴一磚一瓦。愿吾人的工作有助于中國南亞學研究的深入，增進國人對南亞文化的了解和認識，促進中國與南亞各國人民間的友誼。
有不足之處，還望讀者指教。
劉建，1949年生，太原人�，F(xiàn)任中國社會科學院亞太與全球戰(zhàn)略研究院研究員。主要從事印度文化、文明與文學等研究工作。著有列國志之一《孟加拉國》、《論（吉檀迦利）——印度文學文化論集》等。主要譯著有《孟加拉掠影》、《慣于爭鳴的印度人》、《人的宗教》等。
朱明忠，1943年生，北京人�，F(xiàn)任中國社會科學院亞太與全球戰(zhàn)略研；究院研究員，兼任；東方文化研究中心副主任、佛教研究中心研究員。主要從事印度哲學、宗教和文化研究工作。著有《奧羅賓多·高士》、《尼赫魯傳論》、《印度教》等。主要譯著有《印度現(xiàn)代哲學》等。
葛維鈞，1942年生，北京人。任職于中國社會科學院亞太與全球戰(zhàn)略研究院。主要從事印度學研究工作。主要著文有《阿育王法與佛教的法不應混同》、《業(yè)報理論源流探索》等。參與《摩訶婆羅多》的漢譯及《梵文入門》的寫作，任《南亞大辭典》常務副主編。
緒論 印度
一、印度文明所處的自然環(huán)境
二、印度文明的創(chuàng)造者
三、印度國名的由來與演變
四、印度文明發(fā)展的三個階段
上編 古代篇
第一章 史前文明
一、舊石器和中石器時代
二、新石器時代
三、新石器時代的典型遺址
四、早期印度河流域文化
五、高度發(fā)達的城市文明
六、印度河流域文明時期的經濟生活
七、印度河流域文明時期的宗教信仰和文化
八、印度河流域文明的衰亡
第二章 吠陀時代
一、雅利安和雅利安人的入侵
二、前吠陀時期
三、后吠陀時期
第三章 從分裂走向統(tǒng)一
一、列國時期
二、摩揭陀國建立霸權
三、波斯人和希臘人入侵印度
四、月護王與孔雀王朝的建立
五、孔雀王朝的政治經濟狀況
六、賓頭沙羅與阿育王
第四章 各種宗教和思潮的興起
一、婆羅門教
二、佛教
三、耆那教
四、順世論與其他沙門思潮
五、沙門思潮對婆羅門教的沖擊
第五章 笈多王朝與6～lO世紀的南北印度
一、孔雀王朝以后的北印和南印
二、笈多王朝
三、古代文化的黃金時代
四、北印度的分裂和戒日王
五、戒日王以后北印度的混戰(zhàn)和拉其普特人
六、6世紀以后的南印度
第六章 博大精深的古代哲學
第七章 輪回業(yè)報
第八章 施舍
第九章 古代語言和文獻
第十章 梵語古典文學
第十一章 古代藝術
第十二章 古代科學技術
中編 中世篇
第十三章 伊斯蘭文明的侵入
第十四章 莫臥兒帝國
第十五章 中世紀的宗教運動
第十六章 莫臥兒帝國時期的藝術
下編 近現(xiàn)代篇
第十七章 英國的殖民統(tǒng)治與印度人民的反抗斗爭
第十八章 近代宗教與社會改革
第十九章 印度的覺醒與民族獨立運動
第二十章 獨立后的社會政治學說
第二十一章 新吠壇多主義哲學
第二十二章 文學巨人泰戈爾的思想與創(chuàng)作
第二十三章 現(xiàn)代教育與科學技術的發(fā)展
第二十四章 印度文明與世界
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