引 言

《金瓶梅》自問世之初，便成為一部頗有爭(zhēng)議的小說。直至今日，這一爭(zhēng)議并未根本消除。一部文學(xué)作品，存在爭(zhēng)議，是件好事，關(guān)鍵在于爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是什么。毫無(wú)疑問，《金瓶梅》飽受非議的根本原因在于其淫穢描寫的內(nèi)容。對(duì)于這一點(diǎn)，沒有必要為其辯護(hù)，因?yàn)檫@是事實(shí)。然而，所謂瑕不掩瑜，或者用黑格爾的著名比喻不能把孩子和洗澡水一起倒掉，絕不能因?yàn)槠渲械蔫Υ茫�便將其視為毒草或惡之花而拋棄。那么，這樣說有什么道理嗎？理由當(dāng)然很多，這正是本書所要回答解決的問題。作為引言，僅對(duì)《金瓶梅》的多重價(jià)值稍作論述，以說明何以稱其為明代四大奇書，何以視其為具有里程碑式的古典小說名著。

《金瓶梅》具有多方面的價(jià)值，首先是其社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，《金瓶梅》表現(xiàn)的社會(huì)生活面十分廣闊，上至朝廷政務(wù)，下至市井猥談，均有細(xì)致描寫。對(duì)各個(gè)社會(huì)階層人物的精神面貌刻畫得惟妙惟肖。五四新文化運(yùn)動(dòng)的許多代表性人物對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)，1917年錢玄同先生在《與陳獨(dú)秀書》中說：我以為元明以來的詞曲小說，在《中國(guó)文學(xué)史》里面，必須要詳細(xì)講明。并且不可輕視，要認(rèn)做當(dāng)時(shí)極有價(jià)值的文學(xué)才是。[①]在《寄胡適之先生》中說：《金瓶梅》一書，斷不可與一切專談淫猥之書同日而語(yǔ)。此書為一種驕奢淫佚、不知禮儀廉恥之腐敗社會(huì)寫照。觀其書中所敘之人，無(wú)論官紳男女，面子上是老爺、太太、小姐，而一開口，一動(dòng)作，無(wú)一非極下作極無(wú)恥之語(yǔ)言之行事，正是今之積蓄不義錢財(cái)而專事打撲克、逛窯子、討小老婆者之真相。[②]魯迅先生更是作了高度概括：作者之于世情，蓋誠(chéng)極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時(shí)說部，無(wú)以上之。故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情偽，又緣衰世，萬(wàn)事不綱，爰發(fā)苦言，每極峻急，然亦時(shí)涉隱曲，猥黷者多。[③]稍后的1933年7月，鄭振鐸在《文學(xué)》第1期刊文，認(rèn)為《金瓶梅》是一部很偉大的寫實(shí)小說，反映的是一個(gè)真實(shí)的中國(guó)的社會(huì)，高度贊揚(yáng)了《金瓶梅》杰出的現(xiàn)實(shí)主義成就。他說：在《金瓶梅》里所反映的是一個(gè)真實(shí)的中國(guó)的社會(huì)。這社會(huì)到了現(xiàn)在，似還不曾策劃能夠?yàn)檫^去。要在文學(xué)里看出中國(guó)社會(huì)的潛伏的黑暗面來，《金瓶梅》是一部最可靠的研究資料�！督鹌棵贰返纳鐣�(huì)是并不曾僵死的；《金瓶梅》的人物們是至今還活躍于人間的，《金瓶梅》的時(shí)代，是至今還頑強(qiáng)的生存著。 然而這書是三百五六十年前的著作！到底是中國(guó)社會(huì)演化得太遲鈍呢？還是《金瓶梅》的作者的描寫，太把這個(gè)民族性刻畫得入骨三分，洗滌不去？[④]

歷史有驚人的相似之處，雖然已經(jīng)過去了數(shù)十年，但以上諸位大家所說的話卻并未過時(shí)�！督鹌棵贰匪�揭示的社會(huì)亂象，尤其是官商勾結(jié)、貪賄風(fēng)行的社會(huì)風(fēng)氣至今仍令人有如在目前之感�！督鹌棵贰穼�(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象所作的揭露與針砭，至今仍讓人禁不住拍案叫絕，這正是《金瓶梅》最重要的價(jià)值所在。

其次是其倫理教化價(jià)值，從《金瓶梅》的情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，西門慶、潘金蓮、李瓶?jī)�、龐春梅等男女主人公皆因放縱欲望，終于敗亡，這就是作者獨(dú)罪財(cái)色二字的創(chuàng)作本意�！督鹌棵贰芬晕鏖T慶、潘金蓮等人物形象作為反面人物告誡世人，而并非讓世人以其為效法榜樣。西門慶的由盛轉(zhuǎn)衰，向人們傳遞了這樣一個(gè)信息，即財(cái)色誘人亦害人。正如張竹坡評(píng)語(yǔ)所說：此回總結(jié)財(cái)色二字利害，故二八佳人一詩(shī)，放于西門泄精之時(shí)，而積財(cái)積善之言，放于西門一死之時(shí)。西門臨死囑敬濟(jì)之言，寫盡癡人，而許多賬本，總示人以財(cái)不中用，死了帶不去也。[5]早在上世紀(jì)初，就有人指出了《金瓶梅》的勸懲價(jià)值，夢(mèng)生1914年《雅言》第一卷第七期《小說叢話》中說：

《金瓶梅》乃一最佳最美之小說，以其筆墨寫下等社會(huì)、下等人物，無(wú)一不酷似故。若以《金瓶梅》為不正經(jīng)，則大誤。《金瓶梅》乃一懲勸世人、針砭惡俗之書。若以《金瓶梅》為導(dǎo)淫，則大誤。……《金瓶梅》開卷以酒色財(cái)氣作起，下卻分四段以冷熱分疏財(cái)色二字，而以酒氣穿插其中，文字又工整，又疏宕，提綱挈領(lǐng)，為一書之發(fā)脈處，真是絕奇絕妙章法。寫財(cái)之勢(shì)力處，足令讀者傷心；寫色之利害處，足令讀者猛�。粚懣雌曝�(cái)色一段，痛極快極，真乃作者一片婆心婆口。讀《金瓶梅》者，宜先書萬(wàn)遍，讀萬(wàn)遍，方足以盡懲勸，方不走入迷途。[6]

再次，《金瓶梅》的審美藝術(shù)價(jià)值亦不容忽視，《金瓶梅》的出場(chǎng)人物大大小小有四百余人，其中不乏有血有肉、性格鮮明、栩栩如生的人物形象，如西門慶、潘金蓮、李瓶?jī)�、龐春梅、吳月娘、宋蕙蓮、陳敬�?jì)、應(yīng)伯爵、韓道國(guó)等等。明代謝肇淛《金瓶梅跋》指出：譬之范工摶泥，妍媸老少，人鬼萬(wàn)殊，不徒肖其貌，且并其神傳之。信稗官之上乘，爐錘之妙手也。[7]與《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》相比，《金瓶梅》從復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，情節(jié)縱橫交錯(cuò)，形成了一種輻射式結(jié)構(gòu)。從全書來看，總的是寫西門慶一家的興衰，其中以西門慶為中心，形成一條主線，由此輻射到吳月娘、潘金蓮、李瓶?jī)�、龐春梅等，他們�(cè)谝粋�(gè)家庭內(nèi)矛盾糾葛、聯(lián)成一體。這個(gè)家庭又與市井、商場(chǎng)、官府等相關(guān)聯(lián)�！督鹌棵贰返闹S刺手法運(yùn)用得更為巧妙成熟，既有比較直白的諷刺，使人感到滑稽可笑；也有深藏不露的諷刺，讓人感到含蓄幽默；還有似褒實(shí)貶的反諷，令人玩味深思�！督鹌棵贰愤\(yùn)用純屬的白話口語(yǔ)，無(wú)論是敘述、描寫，還是議論、對(duì)話，都十分細(xì)致生動(dòng)傳神。最早為《金瓶梅》作序的欣欣子便稱贊《金瓶梅》語(yǔ)句新奇，膾炙人口，多用市井之常談，閨房之碎語(yǔ)[8]。這些特點(diǎn)具體表現(xiàn)在細(xì)膩周密的白話敘述、鮮活傳神的口語(yǔ)對(duì)話、活潑俏皮的俗語(yǔ)運(yùn)用等幾個(gè)方面。

至于《金瓶梅》的淫穢描寫，應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化觀念與時(shí)代思潮的沖突裂變中去尋找。明代中葉的社會(huì)時(shí)尚和社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化觀念形成了一定的沖擊，但并沒有從根本上否定傳統(tǒng)倫理道德觀念，尤其是節(jié)欲適度、縱欲惡報(bào)、萬(wàn)惡淫為首等觀念深深地扎根于人們的頭腦之中。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不顧一切地去尋歡作樂，聚斂財(cái)富，直至放縱性欲。但是，內(nèi)心深處又認(rèn)為這些行為不可取�！督鹌棵贰返淖髡甙盐兆×巳擞麢M流的時(shí)代特點(diǎn)是其敏感之處；但是他又試圖用傳統(tǒng)的倫理觀念批判否定這一社會(huì)現(xiàn)象。正是這種兩難的處境，使小說的性描寫呈現(xiàn)出了畸形的特征。

《金瓶梅》既然取得了如此顯著的成就，理應(yīng)擴(kuò)大其受眾群體，并使讀者對(duì)其有一比較客觀公正的認(rèn)識(shí)。正是出于這一目的，本書對(duì)《金瓶梅》的基本情況做了分析評(píng)述。全書分為九章，第一章介紹《金瓶梅》的作者、成書時(shí)間及版本問題，這雖然是文本之外的情形，但能夠幫助讀者對(duì)《金瓶梅》的基本問題有所了解。第二章分析《金瓶梅》的時(shí)代特征，只有把握住了《金瓶梅》產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，才能夠?qū)Α督鹌棵贰酚幸粋�(gè)正確的認(rèn)識(shí)。第三章討論《金瓶梅》的創(chuàng)作主旨，《金瓶梅》的立意在于獨(dú)罪財(cái)色二字，這是理解《金瓶梅》的關(guān)鍵。第四章闡述了《金瓶梅》與民俗文化的關(guān)系，《金瓶梅》是中國(guó)世情小說的開山之作，巧妙地將民俗事像融入小說之中，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的民俗畫卷。第五章評(píng)論《金瓶梅》的人物形象，毫無(wú)疑問，《金瓶梅》的人物尤其是女性形象個(gè)性鮮明，貼近生活，特別真實(shí)。第六章集中分析《金瓶梅》的敘事藝術(shù)，《金瓶梅》以家庭生活為素材，不僅頭緒繁多，而且非�，嵓�(xì)。作者運(yùn)用高超的敘事技巧，使全書結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)緊湊，細(xì)節(jié)逼真。第七章評(píng)價(jià)《金瓶梅》的藝術(shù)成就，除了敘事藝術(shù)之外，《金瓶梅》的人物塑造、情節(jié)構(gòu)成、諷刺技巧、語(yǔ)言藝術(shù)等方面也均令人稱道，值得后人借鑒。第八章對(duì)《金瓶梅》的方言問題進(jìn)行了剖析，指出了《金瓶梅》方言十分復(fù)雜，其原因在于故事發(fā)生地是多種方言的匯集之地。第九章論述了《金瓶梅》的傳播問題，尤其是通過傳播中的價(jià)值取向，可以看出接受群體對(duì)《金瓶梅》的基本判斷，相信這部經(jīng)典小說的生命力永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭。

與其它長(zhǎng)篇章回小說相比，《金瓶梅》在社會(huì)上流傳有限，許多讀者或許無(wú)法讀到原著。為了便于讀者閱讀，本書在涉及到《金瓶梅》的有關(guān)人物情節(jié)時(shí)，盡可能多地引用原文，以加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，《金瓶梅》的版本有萬(wàn)歷詞話本、崇禎繡像本、張竹坡評(píng)點(diǎn)本三個(gè)系統(tǒng)，在引用《金瓶梅》原文時(shí)，最為理想的當(dāng)然是以原刊本為依據(jù)。但條件所限，無(wú)法做到，只好退而求其次。故本書所引用詞話本原文均據(jù)香港太平書局1982年影印本；所引用張竹坡評(píng)點(diǎn)本原文均據(jù)齊魯書社1991年王汝梅等校點(diǎn)本。個(gè)別明顯錯(cuò)誤，則參考其它版本加以訂正。特此說明。

[①]錢玄同.與陳獨(dú)秀書[G]//黃霖.金瓶梅資料匯編.北京：中華書局,1987：345.

[②]錢玄同.寄胡適之先生[G]//黃霖.金瓶梅資料匯編.北京：中華書局,1987：345-346.

[③]魯迅.中國(guó)小說史略[M].上海：東方出版社，1996：142，144.

[④]鄭振鐸.談《金瓶梅詞話》[J].文學(xué)，1933（1）.

[5]蘭陵笑笑生.金瓶梅[M].濟(jì)南：齊魯書社，1991：1269.

[6]夢(mèng)生.小說叢話[G]//黃霖.金瓶梅資料匯編.北京：中華書局,1987：337.

[7]謝肇淛.《金瓶梅》跋[G]//黃霖.金瓶梅研究資料匯編.北京：中華書局，1987：4.

[8]欣欣子.《金瓶梅詞話》序[M]// 蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話. 香港：太平書局，1982：4-8.